礼记的名言

礼记的名言

　　在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触优秀的名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言才是好的名言，以下是小编为大家整理的礼记的名言，希望对大家有所帮助。

礼记的名言1

　　爱而知其恶，憎而知其善。

　　博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

　　不宝金玉，而忠信以为宝。

　　诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。

　　大道之行，天下为公。

　　大德不官，大道不器，大信不约。

　　德不优者，不能怀远；才不大者。

　　恶言不出于口，忿言不反于身。

　　凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。

　　凡事豫则立，不豫则废。

　　凡学之道，严师为难。

　　风俗弊坏，由于无教

　　古者为政，爱人为大。

　　古之建国，教学为先。

　　古之学者必严其师，师严而后道尊。

　　古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

　　故学然后知足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

礼记的名言2

　　1、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记

　　2、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。——礼记

　　3、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。——礼记

　　4、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）

　　5、大道之行，天下为公。——礼记

　　6、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》）

　　7、上好仁，则下之为仁争先人。――《礼记?缁衣》

　　8、不宝金玉，而忠信以为宝。——礼记

　　9、君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。――《礼记?表记》

　　10、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。——礼记

　　11、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）

　　12、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。――《礼记?曲礼上》

　　13、民以君为心，君以民为体；君以民存，亦以民亡。――《礼记?缁衣》。

　　14、百姓以君王当做自己的心脏，君王将百姓当做自己的`身体。君王因为人民的拥护而存在，也会因为人民背叛而灭亡。

　　15、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）

　　16、时教，必有正业；退息，必有君学。——礼记

　　17、积而能散，安安而能迁。

　　18、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）

　　19、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）

　　20、量入以为出。——礼记

　　21、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。——礼记

　　22、建国君民，教学为先。——礼记

　　23、善则称亲，过则称己，则民作孝。――《礼记?坊记第三十》

　　24、饮食男女，人之大欲存焉。――《礼记?礼运第九》

　　25、人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。

　　26、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。《礼记·大学》

　　27、圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

　　28、玉不琢，不成器。人不学，不知道。——礼记

　　29、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）

　　30、大德不官，大道不器，大信不约。——礼记

　　31、知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。――《礼记?学记》

　　32、水至清则无鱼,人至察则无徒。——礼记

　　33、教学相长。――《礼记?学记》

　　34、文武之道,一张一弛。——礼记

　　35、有其言，无其行，君子耻之。——礼记

　　36、古之学者必严其师，师严而后道尊。——礼记

　　37、分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。

　　38、夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。

　　39、爱 而知其恶，憎而知其善。——礼记

　　40、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）

　　41、君子约言，小人先言。 （《礼记·坊记》）

　　42、力不能问，然后语之。――《礼记?学记》

　　43、学，然后知不足，教，然后知困。——礼记

　　44、择不食之地而葬。——礼记

　　45、仁者莫大于爱人。——礼记

　　46、礼闻取于人，不闻取人；礼闻来学，不闻往教。

　　47、虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

　　48、古者为政，爱人为大。——礼记

　　49、在下位不获乎上，民不可得而治矣。

　　50、道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。

　　51、凡学之道，严师为难。师严然后道尊；道尊然后民知敬学。

礼记的名言3

　　1.论其诗不如听其声，听其声不如察。《礼记》

　　2.致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》

　　3.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《礼记》

　　4.至诚无息。《礼记·中庸》

　　5.玉不琢，不成器。《礼记》

　　6.君子不自大其事，不自尚其功。《礼记》

　　7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明;虽柔，必强。《礼记》

　　8.仁者莫大于爱人。《礼记》

　　9.择不食之地而葬。《礼记》

　　10.其德薄者其志轻。《礼记》

　　11.大道之行也，天下为公。《礼记》

　　12.霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。《礼记》

　　13.风俗弊坏，由于无教。《礼记》

　　14.莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》

　　15.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》

　　16.古者为政，爱人为大。《礼记》

　　17.一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。《礼记·大学》

　　18.古之学者必严其师，师严而后道尊。《礼记》

　　19.举大事必慎其终始。《礼记》

　　20.师也者，教之以事而喻诸德也。《礼记》

　　21.不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》

　　22.礼尚往来，往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。《礼记》

　　23.大道之行，天下为公。《礼记》

　　24.爱而知其恶，憎而知其善。《礼记》

　　25.学，然后知不足，教，然后知困。《礼记》

　　26.恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记·祭义》

　　27.见利不亏其义，见死不更其守。《礼记·儒行》

　　28.量入以为出。《礼记·王制》

　　29.记问之学，不足以为人师。《礼记·学记》

　　30.教也者，长善而救其失者也。《礼记·学记》

　　31.凡学之道，严师为难。《礼记·学记》

　　32.大德不官，大道不器，大信不约。《礼记·学记》

　　33.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记·学记》

　　34.有其言，无其行，君子耻之。《礼记·杂记下》

　　35.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》

　　36.诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。《礼记·中庸》

　　37.正已而不求于人。《礼记》

　　38.其旨远，其辞文。《礼记》

　　39.君子务知大者远者，小人务知小者。《礼记》

　　40.神必藉形气而有者，无形气则神灭。《礼记》

　　41.古之建国，教学为先。《礼记》

　　42.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《礼记》

　　43.古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。《礼记》

礼记的名言4

　　1、大道之行也，天下为公 。——礼记

　　2、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——礼记

　　3、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。——礼记

　　4、有其言，无其行，君子耻之。——礼记

　　5、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。——礼记

　　6、玉不琢，不成器。人不学，不知道。——礼记

　　7、量入以为出。——礼记

　　8、学然后知不足。——礼记

　　9、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。——礼记

　　10、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——礼记

　　11、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——礼记

　　12、君子不自大其事，不自尚其功。——礼记

　　13、大德不官，大道不器，大信不约。——礼记

　　14、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记

　　15、古之学者必严其师，师严而后道尊 。——礼记

　　16、不宝金玉，而忠信以为宝。——礼记

　　17、建国君民，教学为先。——礼记

　　18、记问之学，不足以为人师。——礼记

　　19、爱而知其恶，憎而知其善。——礼记

　　20、风俗弊坏，由于无教。——礼记

　　21、仁者莫大于爱人。——礼记

　　22、择不食之地而葬 。——礼记

　　23、论其诗不如听其声，听其声不如察。——礼记

　　24、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。——礼记

　　25、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——礼记

　　26、仁者义之本也。——礼记

　　27、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——礼记

　　28、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。——礼记

　　29、德不优者，不能怀远；才不大者。——礼记

　　30、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。——礼记

　　31、择师不可不慎也。——礼记

　　32、时教，必有正业；退息，必有君学 。——礼记

　　33、水至清则无鱼,人至察则无徒。——礼记

　　34、教也者，长善而救其失者也。——礼记

　　35、其德薄者其志轻。——礼记

　　36、凡事豫——预则立,不豫——预则废。——礼记

　　37、凡学之道，严师为难。——礼记

　　38、古之建国，教学为先。——礼记

　　39、文武之道,一张一弛。——礼记

　　40、学，然后知不足，教，然后知困。——礼记

　　41、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。——礼记

　　42、大道之行，天下为公。——礼记

　　43、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记

　　44、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。——礼记

　　45、古者为政，爱人为大。——礼记

礼记的名言5

　　《礼记》 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

　　《礼记》 记问之学，不足以为人师 。

　　《礼记》 择师不可不慎也。

　　《礼记》 时教，必有正业；退息，必有君学 。

　　《礼记》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

　　《礼记》 凡事豫——预则立,不豫——预则废。

　　《礼记》 水至清则无鱼,人至察则无徒。

　　《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道。

　　《礼记》 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。

　　《礼记》 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

　　《礼记》 师也者，教之以事而喻诸德也。

礼记的名言6

　　1、那东西只不过是那东西，那东西只不过是那东西；我们无法从另一边看到它，但我们可以从另一边看到它。所以，他们之所以是来自于，也是因为于。庄子的万物论

　　2、世间万物，总有对立面，总有对立面。从另一边看不清楚的东西从这一边可以看得很清楚。因此，这个和这个是分不开的，这个和这个也是分不开的。也就是说，事物的对立面，没有人能离开彼此。它揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对主义的否定。相对论是在德国物理学家爱因斯坦之前2400年建立的。

　　3、孔子说：在尧和舜的时代，世界是无限的人，不知道也；当周王没有铜仁的时候，就不知道损失了什么；现在正是时候。

　　4、山上的土匪也从，糊火也从煎，GUI可以吃，所以切；可以用油漆，所以切一下。每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。庄子的世界

　　5、不敬任何人，不敬上帝，不敬圣人。旅途愉快

　　6、大知闲，小知间；大的词是热的，小的词是强格。庄子的万物论

　　7、悲伤、美德和邪恶；愤怒，错误的.方式；爱与恨都令人丧失信心。

　　8、少量的知识胜过大量的知识。快乐的旅行

　　9、师德不能行，亦受人尊重；衣与衣，穷也，不弱也，这不是所谓的坏时间。

　　10、如果没有治愈，就没有治愈。庄子的漫游

　　11、孝道是孝道的最高境界。叹世俗阿谀成风，叹天下大乱不可救，唤真孝子，德臣。

　　12、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。庄子的世界

　　13、贫穷换工资，烈火循环不息，却不知尽头。庄子养生大师

　　14、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？庄子的万物论

　　15、天地间有大美，不须说；有律法，不须说；万物中有真理，不须说。庄子的北上之旅

　　16、天地虽大，却渐渐为平；事情虽多，却规管一件；人的卒子虽多，他的主人也多。君原在德而成于天，所以说，玄古君世，无也，天只是德而已。

　　17、如果形似白骨，如果心已死，真懂得，不挽留。

　　18、自从大寒、霜雪以来，我们也知道了松柏之毛。庄子让王

　　19、臭腐复杂成神奇，神奇复杂成臭腐。所以说：世界是一只耳朵。庄子的北上之旅

　　20、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。庄子的北上之旅

　　21、兔喻，以泉、蹄喻。强调得鱼和得兔是目的，泉、蹄只是达到目的的一种手段，形象的合理性在于忘乎所以的言语。这个成语就是这样来的。

　　22、单词是什么？有一个方法，有一个方法。不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。耶和华是天上的路。人道也。天道与人道也相距甚远。

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