庄子的名言15篇（通用）
在我们平凡的日常里，大家都知道一些经典的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言才是好的名言，以下是小编为大家整理的庄子的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
庄子的名言1
1、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
2、子非我，安知我不知鱼之乐？
3、天地与我并生，万物与我合一。
4、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
5、至人无己，神人无功，圣人无名。
6、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
7、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
8、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
9、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
10、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
11、凡人心险于山川，难于知天。
12、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
13、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
14、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
15、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
16、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
17、圣人法天贵真，不拘于俗。
18、以火救火，以水救水，名之曰益多。
19、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
庄子的名言2
1、古之至人，先存诸己而后存诸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
2、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
3、故纯朴不残，孰为?尊！白玉不毁，孰为?璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
4、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
5、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
6、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
8、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
9、身在江海之上，心居乎魏阙之下。
10、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
11、含哺而熙，鼓腹而游。
12、谋无主则困，事无备则废。
13、君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
14、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
15、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
16、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
17、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
18、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
19、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
20、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已
21、至人无己，神人无功，圣人无名
22、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
23、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
24、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
25、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
26、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
27、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
28、野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”
29、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
30、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
31、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
32、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
33、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
34、委之以财而观其仁，告之以危而观其节。
35、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
37、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
38、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
39、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
40、来世不可待，往世不可追也
41、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
42、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
43、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外
44、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
45、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
46、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮
47、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
48、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
49、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
50、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
51、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
52、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
53、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
54、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
55、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
56、吹呴呼吸，吐故纳新。
57、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
58、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
59、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
60、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
61、善吾生者，乃所以善吾死也。
62、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身
63、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
64、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
65、道隐于小成，言隐于荣华。
庄子的名言3
1、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——《庄子·外篇·马蹄》
2、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。庄子
3、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐？”——《庄子·外篇·秋水》
4、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子杂篇天下
5、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人无人之情，故是非不得于身。——庄子
6、丘山积卑以不高，江河合水而为大。——《庄子则阳》
7、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解大愚者，终身不灵。——庄子外篇天地
8、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——《庄子·列御寇》
9、节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄子
10、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
11、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
12、“凡人心险于山川，难于知天。”——《庄子·杂篇列御寇》
13、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子·杂篇·徐无鬼》
14、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《庄子列御寇》
15、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄周《庄子·知北游》
16、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
17、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄子·外篇·天地》
18、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子山木》
19、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。————《庄子·让王》
庄子的名言4
1、判断天地之美，分析万物之真。
2、世界赞扬而无建议，世界也并非没有失望。
3、再厚的'也不能聚积，那是万里路。
4、井底之蛙不能和大海说话，也就局限于虚；夏天昆虫不能在冰上说话，本尼迪克特也在这时候；曲诗不能在道中说话，也不能在道中施教。
5、人能空自己游遍世界，其所能害！
6、天下有道，圣人成焉；天下无路，圣人生也。此时，只有有罪不罚。祝福轻羽，莫知负荷；灾难在地上，不知道躲避。
7、他揉捏着，摇着，爬上九万里。
8、没有祝福就没有诅咒。感觉和回应，强迫和行动，不得不起床。
9、谁偷了鱼钩，谁就会受到惩罚；谁偷了国家，谁就是附庸。封臣之门又怎样公义。
10、凤溪，凤溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追忆过去。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
11、你不是我，怎么知道我在想什么。
12、要热爱生活，就不要不想到生活；要热爱生活，就不要做什么生活。
庄子的名言5
1、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
2、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
3、子非我，安知我不知鱼之乐？
4、天地与我并生，万物与我合一。
5、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
6、至人无己，神人无功，圣人无名。
7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
10、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
庄子的名言6
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
4、天地与我并生，万物与我合一。
5、子非我，安知我不知鱼之乐？
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》
7、圣人不死，大盗不止。
8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
9、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
19、不以物挫志。——《庄子·天地》
20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
23、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
24、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
25、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
26、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
27、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
29、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
30、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
31、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
32、故绝圣弃知，大盗乃止。
33、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
34、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
35、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
36、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
37、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
38、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
39、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
40、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
41、故绝圣弃知，大盗乃止。
42、圣人法天贵真，不拘于俗。
43、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
44、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
45、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
46、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
47、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
48、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
49、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
50、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
52、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》
53、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
54、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》
55、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄酒·让王》
56、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》
57、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
58、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
59、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》
60、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》
61、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄酒·列御寇》
62、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》
63、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
64、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
65、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
66、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
67、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
68、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
69、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》
70、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
71、同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》
72、节饮食以养胃，多读书以养胆。
73、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
74、谋无主则困，事无备则废。
75、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》
76、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
77、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
78、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
79、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
80、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
81、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
82、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
83、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
84、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
85、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
86、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
87、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
88、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
89、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
90、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
91、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
92、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
93、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》 46。吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
94、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
95、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
96、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
97、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
98、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
99、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
100、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
101、朝受命而夕饮冰。《人间世》
102、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
103、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
104、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
105、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
106、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
107、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
108、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
109、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
110、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
111、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
112、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！《骈拇》
113、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
114、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
115、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
116、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
117、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄酒·外篇·马蹄》
118、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄酒·外篇·在宥》
119、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒·外篇·在宥》
120、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄酒·外篇·天地》
121、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄酒·外篇·天地》
122、至言不出，俗言胜也。《庄酒·外篇·天地》
123、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄酒·外篇·秋水》
124、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”《庄酒·外篇·秋水》
125、“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄酒·外篇·秋水》
126、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄酒·杂篇·庚桑楚》
127、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒·杂篇·徐无鬼》
128、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒·杂篇·外物》
129、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒·杂篇·天下》
庄子的名言7
1、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业——庄子
2、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物——庄子
3、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢——庄子
4、天地与我并生，万物与我合一——庄子
5、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹——庄子
6、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄子
7、鱼相忘于江湖，人相忘于道术——庄子
8、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪——庄子
9、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——庄子
10、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议——庄子
庄子的名言8
1、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
2、·至人无己，神人无功，圣人无名。·庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
3、庄子的老婆死了，他的好朋友惠子去吊唁，庄子正在那里叉开两腿坐着，一边敲着瓦盆一边唱歌。（庄子关于自由的名言）。
4、庄子哲学是内在超越的哲学，超越的方法就是“齐”，也就是拉平一切差异，混化一切对立，齐万物、齐物我、齐是非、齐生死、齐善恶、齐贫富、齐贵贱、齐大小、齐贤愚、齐美丑、齐真假……超越一切相对（对待关系）、矛盾，走向绝对独一的“道”，便从现实世界中对立的漩涡里超脱了。对立和痛苦、不自由是等价的，只有超越对立才能求得永恒的自由和幸福，也就是以超然于一切对立之外的心态处世，什么都看得开，不陷于相对待、相比较的痛苦烦恼中。
5、（翻译）天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
6、庄子将要死了，弟子们想厚葬他，他说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，用星辰做珠玑，用万物做陪葬，我的葬品还不丰厚吗？还有什么比这更好的？”弟子们说：“我们担心乌鸦、鹞鹰啄食你。”庄子反驳道：“露天有乌鸦、鹞鹰啄，土葬有蝼蛄、蚂蚁啃，从乌鸦、鹞鹰嘴里夺来给蝼蛄、蚂蚁，多么偏心呵！”
7、的庄子名言大全一气之变，所适万形天机不可泄露
8、高尔基我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。
9、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
10、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。《史典》关于"浪漫"的名人名言有哪些？浪漫并非一定是两个人的事，浪漫也不一定只存在于爱情之中。浪漫可以是花钱开一家餐厅只为了每天晚上能够在里面弹奏一曲，浪漫可以是流汗煮一桌子的菜只为最后的引吭高歌，浪漫可以如此辽阔。张小娴单身的定义就是：虚构浪漫，然后把婚姻架空。朱德庸
11、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
12、·夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
13、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。庄子名句·自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
14、这样的女孩或许不会成为闺蜜圈子里的那个人气王，却在高二的时候收到了北大抛出的橄榄枝，高三的时候考上了清华。
15、没有什么比不被打扰的孤独更加锻炼人，更加成就人了。
16、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。————《庖丁解牛》
17、米尔在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
18、人在世间，往来熙熙攘攘，多是求的名利。而过分的追求名、追求利，只会让自己愈发疲惫。《庄子·逍遥游》中，讲了这么一个故事。上古圣贤中，有一帝，名尧，他曾想要把天下让给一个大贤人许由。
19、庄子哲学的最高范畴是“道”。以“道”为哲学的重要范畴并不是庄子的首创。春秋之时，老子与孔子分“道”扬镳，分别发展了“天道”与“人道”，将作为“道路”的“道”提升为一哲学范畴。老子之“道”对庄子之“道”的影响已为前哲所一再指明，不必重叙。但老子的“道”与庄子的“道”并非方圆契合。两者的区别在于：“老子的道，本体论与宇宙论的意味较重，而庄子则将它转化而为心灵的境界。其次，老子特别强调‘道’的‘反’的规律以及‘道’的无为、不争、柔弱、处后、谦下等特征，庄子则全然扬弃这些概念而求精神境界的超升”。“‘道’即为一种境界，‘道’的境界即人生的最高境界。”
20、（顾恺之）晋代画家，“以形写神”提出绘画准则，“神”是主导“形”是基础。
21、灵性故事严选4：波浪永远不应该说，“我是海洋”
22、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
23、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。苏格拉底
24、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
25、14：精诚所至，金石为开。—《后汉书？广陵思王荆传》
26、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
27、虔诚地服务客户是华为存在的惟一理由。任正非
28、（翻译）知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
29、解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。
30、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
31、真正的人是具有和谐的、多方面精神生活的人。精神世界、精神利益与精神需求需要丰富。要善于利用和珍惜精神财富，要看到和发现它，并使之在个人的内心世界里人格化。苏霍姆林斯基
32、意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的'老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》
33、此之谓物化。庄子名句·吾生也有涯，而知也无涯。
34、·夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为
35、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。冯梦龙
36、自闻颖师弹，起坐在一旁。《听颖师弹琴》唐：韩愈
37、任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。
38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
39、（释义）：尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
40、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
41、比利时奥黛丽·赫本：人之所以为人，是必充满精力、自我悔改、自我反省、自我成长；并非向人抱怨。
42、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
43、尤迦南达对不杀生（非暴力主义）的精微教导附：南泉斩猫公案一则
45、最好的修行不是在深山古刹中，让自己独处的时间精致到极致，也不失是一种隐逸之风。
46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
47、可不慎邪？·山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
48、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
49、谢觉哉从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！朱自清应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。童第周凡事总要有信心，老想着“行”。
50、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。《庄子》
51、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
52、·庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。庄子名句
53、一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是无益的、渺小的。车尔尼雪夫斯基
54、译文：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
55、三十岁前，相信男人口中的理想的，是个浪漫的女人；三十岁后，仍然相信男人口中的理想的，就是个彻尾的蠢女人。张小娴
56、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
57、水静犹明，而况精神。————《庄子·天道》道隐于小成，言隐于荣华————《庄子》
58、·且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。·鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
59、12：一屋不扫何以扫天下？—《后汉书？陈蕃传》
60、我为什么每天都有收获，每天都有新的发展？这是缘于积极向上的精神态度。
61、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
62、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·秦伯》
63、我们改变不了这个世界，却能让自己的内心变得更加强大。
庄子的名言9
事其亲者，不择地而安之，之至也
天机不可泄露
通于一而万事毕
同类相比，同声相应，固天理也
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚
吾生也有涯，而知也无涯
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也
一气之变，所适万形
以贤临人，未有得人者也；以贤下
鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不
忧喜更相接，乐极还自悲
有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人
至人无已，神人无功，圣人无名
最好的政府，也不过像最好的医生哀莫大于心死，而人死亦次之
大仁不仁
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
庖丁解牛，游刃有余
天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行
爱人利物之谓仁
安时而处顺，哀乐不能入也
不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起
盖之如天，容之如地
君子之游世也以德，故不患乎无位
来世不可待，往世不可追也
牛无力拖横耙，人无理讲横话
朴素而天下莫能与争美
谦退是保身第一法，安谦是处事第
巧者劳而智者忧，无能者无所求
天地之间，若白驹过隙，忽然而已
善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之
生也有涯，知智也无涯
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶
庄子的.名言10
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。
2、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、朝受命而夕饮冰。
5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
6、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
7、故绝圣弃知，大盗乃止。
8、道隐于小成，言隐于荣华。
9、其耆欲深者，其天机浅。
10、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
11、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
15、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
16、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
17、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
18、小知不及大知，小年不及大年。
19、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
20、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
21、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
22、子非我，安知我不知鱼之乐？
23、天地与我并生，万物与我合一。
24、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
25、至人无己，神人无功，圣人无名。
26、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
27、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
28、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
29、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
30、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
31、凡人心险于山川，难于知天。
32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
33、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
34、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
35、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
36、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
37、圣人法天贵真，不拘于俗。
38、以火救火，以水救水，名之曰益多。
39、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
40、相与于无相与，相为于无相为。
41、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
42、安时而处顺，哀乐不能入也。
43、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
44、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
45、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
46、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
47、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
48、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
庄子的名言11
1、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
2、忿设无由，巧言偏辞。
3、遁天倍情，忘其所受。
4、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
5、螳螂捕蝉，黄雀在后。
6、生有涯而知无涯。
7、不知其所以然。
8、官知止而神欲行。
9、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
10、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
11、道隐于小成，言隐于荣华。
12、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
13、缘督以为经，可以保身。
14、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
15、君子之交淡如水。
16、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
17、忘其肝胆，遗其耳目。
18、至人无已，神人无功，圣人无名。
19、姑妄言之，姑妄听之。
20、知足者不以利自累。
21、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
22、日出而作，日入而息。
23、逐万物而不还。
24、仁义之端，是非之途。
25、只可意会，不可言传。
26、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
27、顺我者生，逆我者死。
28、德有所长，形有所忘。
29、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
30、鲁酒薄而邯郸围。
31、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
32、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
33、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
34、无迁令无劝成。
35、大道不称，大辩不言。
36、形如槁木，心如死灰。
37、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
38、天地有大美而不言。
39、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
40、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
41、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
42、以其知之所知，以养其知之所不知。
庄子的名言12
1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》
【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
3.且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
5.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子逍遥游》
【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
6.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
7.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》
【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子人间世》
【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》
【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
11.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》
【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
12.不以物挫志。《庄子天地》
【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。
13.夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》
【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的`。
14.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
15.无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》
【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
16.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
17.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
【翻译】：的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
18.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子知北游》
【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
19.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
20.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
21.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》
【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
23.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》
【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
24.有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
25.狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》
【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
26.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
27.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
28.凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》
【翻译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
30.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
31.正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》
【翻译】：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。
32.小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
【翻译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
33.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
【翻译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
（【翻译】：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
35.何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
（【翻译】：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）
36.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
（【翻译】：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）
37.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
（【翻译】：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
38.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
（【翻译】：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。 )
39.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
（【翻译】：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）
40.孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》
（【翻译】：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）
41.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
（【翻译】：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）
42.扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
（【翻译】：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）
43.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
（【翻译】：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）
44.阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》
（【翻译】：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！” )
45.黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
（【翻译】：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）
46.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
（【翻译】：天地有的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。）
47.形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
（【翻译】：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）
48.不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》
（【翻译】：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）
49.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
（【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！)
50.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
（【翻译】：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
庄子的名言13
1、汝不知夫乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言
2、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》
3、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。——庄子
4、顺我者生，逆我者死。——庄子
5、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》——庄子名言
6、朴素而天下莫能与之争美。——庄子
7、道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。——庄子
8、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子
9、忘足履之适也忘之适也知忘是非心之适也。——庄子
10、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！——庄子名言及解释
11、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言
12、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。——庄子人生境界的名言
13、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》——庄子名言
14、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——庄子人生境界的名言
15、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子的人生名言
16、巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》——庄子名言
17、忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。——庄子
18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》——庄子名言
19、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。——庄子
20、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。——庄子
21、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》——庄子名言
22、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——庄子
23、天地一指，万物一马。——庄子名言
24、无厚不可积也，其大千里。——庄子人生境界的名言
25、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
26、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子
27、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子
28、忧喜更相接，乐极还自悲。——庄子
29、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子· 论》——庄子名言大全
30、临大难而不惧。——庄子
31、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子
32、今日适越而昔来。——庄子人生境界的.名言
33、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》——庄子名言
34、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《箧》——庄子名言
35、无用之用，方为大用。——庄子人生境界的名言
36、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
37、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
38、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子名言
39、遁天倍情，忘其所受。——庄子名言
40、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》
41、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析
42、吾身也有涯，而知无涯。——庄子的人生名言
43、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》——庄子名言
44、无有所将，无有所迎。——庄子的人生名言
45、盖之如天，容之如地。——庄子
46、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》——庄子名言
47、最好的政府，也不过像最好的医生。——庄子
48、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子
49、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《箧》——庄子名言
50、朝受命而夕饮冰。《人间世》——庄子名言
51、一气之变，所适万形。——庄子
52、故纯朴不残，孰为鬃穑“子癫换伲胛璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》——庄子名言
53、人有八疵，事有四患，不可不察也。——庄子
54、仁义之端，是非之途。——庄子
55、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——庄子
56、水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。——庄子
57、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
58、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》——庄子名言
59、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
60、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子的人生名言
61、名也者，相札也；知也者，争之器也。——庄子名言
62、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。——庄子人生境界的名言
63、相嘘以湿。相濡以沫。——庄子名言
64、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子
65、形如槁木，心如死灰。——庄子
66、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。——庄子的人生名言
67、德有所长，形有所忘。——庄子名言
68、得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子
69、日方中方睨，物方生方死。——庄子的人生名言
70、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
71、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言
72、若白驹之过隙。——庄子
73、小知不及大知，小年不及大年。——庄子
74、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无。
75、物物而不物于物，则得而累邪！——庄子人生境界的名言
76、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。——庄子人生境界的名言
77、当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。——庄子的人生名言
78、人之貌有与也。——庄子名言
79、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。——庄子
80、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》——庄子名言
81、生也有涯，知---智也无涯。——庄子
82、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言
83、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》——庄子名言
84、天地与我共生，万物于我为一。——庄子人生境界的名言
85、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》——庄子名言
86、生有涯而知无涯。——庄子名言
87、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。——庄子
88、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》——庄子名言大全
89、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子的人生名言
90、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。——庄子
91、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然而众美从之；此天地之道，圣人之德也。——庄子
92、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。——庄子的人生名言
93、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言
94、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》——庄子名言
95、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
96、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》——庄子名言大全
97、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的名言
98、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》——庄子名言
99、过而弗悔，当而不自得。
庄子的名言14
1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
2、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
4、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
5、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
9、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
11、圣人不死，大盗不止。
12、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
13、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
14、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
15、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》
17、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
18、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
20、天地与我并生，万物与我合一。
21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
23、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
24、圣人法天贵真，不拘于俗。
25、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
26、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
28、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
30、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
庄子的名言15
1、其耆欲深者，其天机浅。 ——庄子名言
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ——庄子语录
3、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 ——庄子语录
4、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——庄子语录
5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 ——庄子语录
6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 ——庄子语录
7、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 ——庄子语录
8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 ——庄子语录
9、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子语录
10、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 ——庄子语录
11、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 ——庄子名句
12、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
13、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 ——庄子语录
14、至言不出，俗言胜也。 ——庄子语录
15、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。 ——庄子语录
16、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” ——庄子名句
17、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” ——庄子语录
18、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 ——庄子语录
19、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 ——庄子语录
20、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。 ——庄子语录
21、同类相比，同声相应，固天理也——庄子语录
22、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。 ——庄子语录
23、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ——庄子语录
24、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 ——庄子语录
25、圣人不死，大盗不止。 ——庄子语录
26、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 ——庄子名句
27、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也——庄子语录
28、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣——庄子语录
29、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。” ——庄子语录
30、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失——庄子语录
31、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏——庄子名句
32、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己——庄子语录
33、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ——庄子语录
34、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也——庄子语录
35、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。 ——庄子语录
36、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死——庄子名言
37、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子语录
38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川——庄子语录
39、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理——庄子语录
40、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉——庄子语录
41、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业——庄子名句
42、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物——庄子语录
43、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢——庄子语录
44、天地与我并生，万物与我合一——庄子语录
45、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹——庄子语录
46、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄子语录
47、鱼相忘于江湖，人相忘于道术——庄子语录
48、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪——庄子语录
49、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——庄子语录
50、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议——庄子语录
51、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
52、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
53、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
54、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
55、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
56、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
57、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
58、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
59、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
60、不以物挫志。——《庄子·天地》
61、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
62、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
63、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
64、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
65、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
66、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
67、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
68、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
69、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
70、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
71、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
72、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
73、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》
74、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
75、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
76、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
77、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
78、圣人不死，大盗不止。
79、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
80、故绝圣弃知，大盗乃止。
81、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
82、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
83、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
84、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
85、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
86、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
87、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
88、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
89、天地与我并生，万物与我合一。
90、圣人法天贵真，不拘于俗。
91、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
92、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
94、至人无己，神人无功，圣人无名。
95、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
96、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
97、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
98、子非我，安知我不知鱼之乐？
99、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
100、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
101、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
102、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
103、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
104、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
105、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
106、圣人不死，大盗不止。
107、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
108、故绝圣弃知，大盗乃止。杂，宁专勿多。
109、子非鱼，安知鱼之乐？
110、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
111、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
112、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
113、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
114、以天下为沉浊，不可与庄语。
115、人有八疵，事有四患，不可不察也。
116、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
117、我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。
118、人能虚己以游世，其孰能害之！
119、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
120、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
121、以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人也。
122、天与地卑，山与泽平。
123、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。
124、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
125、擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。
126、虚者，心斋也。
127、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
128、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
129、独善其身者，难成大事。
130、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
131、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？
132、通于一而万事毕。
133、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
134、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
135、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
136、尾生抱柱，至死方休。
137、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
138、泛爱万物，天地一体也。
139、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
140、节饮食以养胃，多读书以养胆。
141、彼亦一是非，此亦一是非。
142、相与于无相与，相为于无相为。
143、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
144、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
145、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
146、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
147、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
148、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
149、无有所将，无有所迎。
150、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
151、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
152、无听之以耳，而听之以心。
153、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。
154、同类相从，同声相应，固天理也。
155、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
156、日方中方睨，物方生方死。
157、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
158、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。
159、不忘其所始，不求其所终。
160、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
161、谋无主则困，事无备则废。
162、众人重利，廉士重名。
163、其耆欲深者，其天机浅。
164、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
165、臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。
166、汝非吾，焉知吾思。
167、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
168、以天下为之笼，则雀无所逃。
169、凡人心险于山川，难于知天。
170、鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
171、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
172、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
173、相视而笑，莫逆于心。
174、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
175、农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。
176、德无不容，仁也。
177、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
178、哀莫大于心死，而人死亦次之。
179、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
180、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
181、从心所欲，顺理而行。
182、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
183、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
184、用管窥天，用锥指地。
185、礼义法度者，应时而变者也。
186、天地与我并存，万物与我为一。
187、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
188、为事逆之则败，顺之则成。
189、吾生也有涯，而知也无涯。
190、爱人利物之谓仁。释义：爱护人民，力求有利于人民。
191、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？
192、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
193、无厚不可积也，其大千里。
194、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
195、不知，无害为君子；知之，无损为小人。
196、至乐无乐，至誉无誉。
197、莫逆于心，遂相与友。
198、以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
199、得鱼而忘荃，得意而忘言。
200、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
201、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
202、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
203、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
204、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
205、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
206、鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
207、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
208、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
209、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
210、庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。
211、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
212、白玉不毁，孰为珪璋。
213、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
214、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
215、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
216、世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
217、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
218、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
219、夫子步亦步，夫子趋亦趋。
220、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
221、好面誉人者，亦好背而毁之。
222、无用之用，方为大用。
223、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
224、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
225、饱食而遨游，泛若不系之舟。
226、通天下一气耳。
227、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
228、薪尽火传，不知其尽。
229、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
230、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
231、安时而处顺，哀乐不能入也。
232、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
233、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
234、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
235、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
236、朴素而天下莫能与之争美。
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