老子经典名言
在日常生活或是工作学习中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编为大家整理的老子经典名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
老子经典名言1
1、希言自然。《道德经》第二十三章
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章
5、道可道，非常道。名可名，非常名。
6、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
8、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
9、夫唯不争，故天下莫能与之争。
10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
11、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
16、天道无亲，常与善人。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
21、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
老子经典名言2
1、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2、宠辱若惊，贵大患若身。
3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6、人之所畏，不可不畏。
7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
14、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
17、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
22、希言自然。《道德经》第二十三章
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、夫唯不争，故天下莫能与之争。
25、天道无亲，常与善人。
26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
27、道可道，非常道。名可名，非常名。
28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
32、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
33、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
老子经典名言3
1、天下万物生于有，有生于无。
2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、智不自智，而后人莫与争智。
6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
8、以其无私，故能成其私。
9、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
10、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
12、人法地，地法天，天法道，道法自然。
13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
15、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
17、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
19、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
20、圣人常无心，以百姓心为心。
21、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
23、知足不辱，知止不殆。
24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
27、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
29、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
31、执古之道，以御今之有。
老子经典名言4
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
6、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
7、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
11、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
13、多言数穷，不如守中。
14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
15、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
16、宠辱若惊，贵大患若身。
17、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
18、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
20、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
21、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
23、为之于未有，治之于未乱。
24、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
25、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
26、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
28、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
29、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
30、人之所畏，不可不畏。
31、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
32、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
33、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
34、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
35、圣人常无心，以百姓心为心。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
37、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
38、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
40、天网恢恢，疏而不失。
41、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
42、夫轻诺必寡信，多易必多难。
43、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
45、有无相生
，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
47、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
48、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
49、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
51、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
52、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。(.)
53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
54、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
55、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
56、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
57、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
老子经典名言5
1、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3、天下万物生于有，有生于无。
4、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
5、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
6、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
8、知足不辱，知止不殆。
9、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
10、执古之道，以御今之有。
11、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
12、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
14、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
16、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
17、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
老子经典名言6
1.故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
2.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3.天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
4.民不畏威，则大威至。
5.乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
6.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7.此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
8.希言自然。——《道德经》第二十三章
9.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
10.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
11.道常无为而无不为。
12.夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
13.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
14.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
15.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16.荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。
17.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
18.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
19.智不自智，而后人莫与争智。
20.唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。
21.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
22.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
23.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
24.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
25.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
26.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
27.是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
28.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
29.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
30.善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
31.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
33.知足常足，终身不辱;知止常止，终身不耻。
34.天网恢恢，疏而不失。
35.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
36.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
37.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
38.是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。
39.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
40.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
41.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
42.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
43.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
44.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
45.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
46.我独异于人，而贵食母。
47.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
48.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
49.物壮则老，是谓不道，不道早已。
50.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
老子经典名言7
1、人之所畏，不可不畏。
2、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
3、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
6、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
7、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
10、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
11、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
12、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
13、夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
15、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
18、天道无亲，常与善人。
19、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
20、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
21、希言自然。——《道德经》第三章
22、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
23、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
27、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
28、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
29、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
30、道可道，十分道。名可名，十分名。
31、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
33、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
34、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
35、人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子经典名言8
1.道可道,非常道；名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。
2.故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄；玄之又玄,众妙之门。
3.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
4.常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
5.道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。
6.天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。
7.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
8.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
9.功成名遂身退,天之道。
10.生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
11.故有之以为利,无之以为用。
12.吾所以有大患者,为吾有身；及吾无身,吾有何患？
13.大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。
14.自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
15.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
老子经典名言9
1、从我进入危城，从丫罪恶的深渊，我在这里从我进入鬼队。正义感动了我的创造者：我是神的权利、神的智慧、神的爱的工作。在我面前的受造之物，没有一样不是永恒的。我与天地同在。你们进来的人，要把一切的指望都留下。
2、我简单地告诉你。他们没有死亡的希望，他们盲目的生活是如此的微不足道，以至于他们嫉妒任何其他的命运。世界不允许他们的名字被保留，怜悯和正义鄙视他们。
3、信仰就是相信我们从未见过的东西，而这种信仰的回报就是看到我们所相信的东西。
4、恐惧，它使人在正确的事情面前，像一个胆小的野兽，听到风和吓跑。
5、我穿过地狱和人间，找到我最喜欢的比阿特丽斯，我们将在一起，不是天堂也不是地狱，不是诅咒也不是拯救，我没有死，我没有活。
6、现在你的话印在我的心上，像蜡上的印，印永不更改。
7、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。
8、一个人坐在天鹅绒地毯上，却被困在丝绸被子里，他将永远不会出名。在沉默中度过一生，就像空气中的烟雾或水面上的气泡。
9、贪婪的盲目煽动者最终永远折磨着人们。
10、生气是性格上最明显的弱点。
11、在我的生活中，我发现我已经迷路了，进入一个黑暗的森林，啊！要展示这片森林有多狂野、多危险、多困难是多么困难啊！每当我想到它，我又感到害怕。它和死亡一样痛苦。
12、我从极圣之水而来，又生长如新树，有新叶。
13、他过去很漂亮，但现在很丑。他扬起眉毛，站起来反抗造物主。他是世界上一切罪恶的根源。
14、我们唯一的悲哀是活在希望中而没有希望。
15、神圣的力量使我们看起来像这样，并感到热和冷的痛苦，但秘密是牢不可破的。我希望我们脆弱的理智，看透无限的神秘，不是傻瓜或疯子。
16、迫使他这样做的是必要性，而不是乐趣。
17、道德能弥补知识的不足，知识不能填补道德的空白。
18、在我生命的中途，我发现我迷路了，进入了一片黑暗的森林。
19、当你情绪低落时，回想起美好的时光是最大的痛苦。
20、我像一朵低低的、紧闭的花，受了夜寒的影响，在一朵微白的太阳的照耀下，在花梗上开了花，我的疲乏的精神又复活了。
21、道德往往能弥补智慧的缺陷，但智慧却永远无法填补道德的空白。
22、在糟糕的日子里，回忆快乐，是一种巨大的痛苦。
23、当一件事越来越完美的时候，它的痛苦和快乐就会更多。
24、如果你爱，爱得干净，把你的爱给爱。
25、走自己的路，让别人去说吧。
26、语言，作为一种工具，对我们来说就像马对骑士一样。最好的马配最好的骑士，最好的语言配最好的思想。
27、是爱通过感觉太阳来移动星星。
28、我来自我希望返回的地方；爱推动我说话。
29、在痛苦中回忆过去的快乐是最痛苦的痛苦。
30、你的'名声就像草的颜色，来去匆匆。使草枯干的，就是叫它从地里发出来的。
31、箭在靶心，箭离弦，更强调速度。
32、走你自己的路，让人们去说吧！
33、如果别人退缩，我不会；别人前进，我就前进。爬这座山的人一开始很难从较低的部分开始，当他上升的时候会变得不那么痛苦，最后就像一条船沿着河流航行。
34、没有一种和谐可以被转换成另一种语言而不失去它的甜美与和谐。
35、但我听说，如果没人能活着走出这个坑，我就回答你，不要怕流言蜚语。
36、世界上最美妙的声音之一是母亲的呼唤。
37、世界上最痛苦的事，不是吃不饱，不是穿不暖，而是漫无目的的徘徊。
38、人不应该像野兽那样生活，而应该追求知识和美德。
39、世界的祝福，罗马，总是有两个太阳，一个照亮两条路，一条是地球的路，一条是上帝的路。
40、要进来，就要把希望留在门口。
41、不要害怕！定心！我们走在更好的道路上；不要退却，要发展你的力量。
42、一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。
43、最聪明的人也不会浪费时间。
44、如果精神不随堕落而堕落，那么他就能克服一切困难。
45、保存观天的情感比保存观天本身要容易得多。
46、追求自由的人，自由是如此珍贵，为自由献出生命的人将会知道。
47、珍惜时间的人害怕浪费时间。
老子经典名言10
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
治人事天，莫若啬。
治大国，若烹小鲜。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
为无为，事无事，味无味。
图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
老子经典名言11
1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)
3、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
4、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
5、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)
6、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
7、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)
11、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)
12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
14、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)
15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)
16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)
17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
18、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
19、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)
20、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)
21、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
22、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
23、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)
24、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)
25、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
26、人之所畏，不可不畏。
27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
28、宠辱若惊，贵大患若身。
29、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
30、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
31、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
32、多言数穷，不如守中。
33、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
34、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
37、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
38、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
39、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
40、为之于未有，治之于未乱。
老子经典名言12
1、是以圣人处无为之事，行不言之教。
2、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》
3、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
4、将欲翕（合上）之，必固张之：将欲弱之，必固强之：将欲废之，必固兴之：将欲夺之，必固与之。
5、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
6、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ——《道德经》
7、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
10、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
11、若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
12、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
13、轻诺必寡信，多易必多难——老子
14、慎终如始，则无败事。——老子
15、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
16、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
18、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
19、上善若水。
20、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
21、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
25、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ————《道德经》
26、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
27、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
28、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
29、图难於其易，为大於其细：天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
31、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
33、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
34、圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
36、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
37、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
38、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。
39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
41、道可道，非常道。名可名，非常名。
42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
43、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
44、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
45、合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。
46、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
47、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
48、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见：自爱不自贵。故去彼取此。
49、贵以贱为本，高以下为基。
50、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
54、圣人自知不自见；自爱不自贵。
老子经典名言13
1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、执古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫与争智。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其无私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、圣人常无心，以百姓心为心。
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
20、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
27、天下万物生于有，有生于无。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
31、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
老子经典名言14
知足不辱，知止不殆。
飘风不终朝，骤雨不终日
强行者有志
轻诺必寡信，多易必多难
慎终如始，则无败事
圣人无常心，以百姓之心为心
圣人终不为大，故能成其大
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年
天下大事当于大处著眼，小处下手
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
以其无私，故能成其私
知足不辱，知止不殆
执古之道，以御今之有
智不自智，而后人莫与争智
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏
祸兮福气倚，福兮祸所伏
大巧若拙
大直若屈，大巧若拙，大辨若讷
当我在空中建起楼阁，我就不再有
祸兮福所倚，福兮祸所伏
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌；以其不争，故天下莫能与之争
民不畏死，奈何以死惧之？
老子经典名言15
1、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
4、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
6、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
9、多言数穷，不如守中。
10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
14、天下万物生於有，有生於无。
15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
20、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
22、圣人常无心，以百姓心为心。
23、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
24、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
27、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
29、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
30、道常无为而无不为。
31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
32、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
33、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
34、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
35、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
38、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
39、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
41、人之所畏，不可不畏。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
44、不言之教，无为之益，天下希及之。
45、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
46、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
47、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
48、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
50、人之所教，我亦
教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
51、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
52、物壮则老，是谓不道，不道早已。
53、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
54、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
55、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
56、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
57、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
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