老子经典名言
在平凡的学习、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编收集整理的老子经典名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
老子经典名言1
1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、执古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫与争智。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其无私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、圣人常无心，以百姓心为心。
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
20、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
27、天下万物生于有，有生于无。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
31、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
32、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
33、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
36、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
37、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
38、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
39、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的`事业。
40、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
41、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!
42、天下事物，在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
43、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
44、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
45、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
46、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
47、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章
48、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
49、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
50、人法地，地法天，天法道，道法自然。
51、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
52、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
53、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
54、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
55、宠辱若惊，贵大患若身。
56、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
57、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
58、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
59、人之所畏，不可不畏。
60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
61、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
62、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
63、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
64、天道无亲，常与善人。
65、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章
66、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章
67、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章
68、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
69、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章
70、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
71、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
72、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
73、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
74、道可道，非常道。名可名，非常名。
75、夫唯不争，故天下莫能与之争。
76、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德经》第九章
77、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章
78、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
79、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章
80、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
81、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
82、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
83、圣人终不为大，故能成其大。
84、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
85、圣人处无为之事，行不言之教。
86、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
87、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
88、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
89、知其雄，守其雌，为天下溪。
90、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
91、轻诺必寡信，多易必多难。
92、上士闻道，勤而行之。
93、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
94、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
95、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
96、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
97、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
98、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
99、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
100、图难于其易，为大于其细。
101、故有之以为利，无之以为用。
102、动为静之基；清为浊之源！
103、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
104、飘风不终朝，骤雨不终日。
105、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
106、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
107、是以圣人终不为大，故能成其大。
108、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
109、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
110、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
111、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
112、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
113、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
114、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
115、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
116、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
117、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
118、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
119、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
120、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
121、圣人无死地，智者无困厄。
122、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
123、人法地，地法天，天法道，道法自然。
124、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
125、故物或损之而益，或益之而损。
126、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
127、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
128、知者不博，博者不知。
129、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
130、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
131、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
132、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
老子经典名言2
1、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
3、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
4、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
6、道常无为而无不为。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
9、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
10、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
11、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
12、治人事天，莫若啬。
13、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
14、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
15、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
17、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
18、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
19、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
20、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
21、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
23、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
24、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。
26、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
27、玄之又玄，众妙之门。
28、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
29、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
30、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
31、天道无亲，常与善人。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
33、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
35、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
老子经典名言3
1、故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
3、老子说：知其白，守其黑，为天下式。
4、大军之后，必有凶年。
5、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
6、读书使人快乐，使人高尚，使人优雅。
7、吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
8、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
9、人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。——老子
10、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
11、治人时需以德为先，以法为辅，老子的这个名言很有道理。
12、自知者明，自胜者强，老子的这条名言为我们提供了找到自己内在力量的重要提示。
13、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
14、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
15、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
16、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
17、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
18、歌是完整的，废是直的，萧条是满的，开是新的，少是多，多是迷茫。
19、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
20、为无为，事无事，味无味。
21、天之道，损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足，才能修正并完善自己。
22、澹兮其若海，飂兮若无止。
23、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
25、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
26、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
27、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者
28、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
29、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
30、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
31、人法地，地法天，天法道，道法自然。
32、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
33、师之所居，荆棘生之。
34、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
36、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
37、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
38、万物并作，吾以观复。
39、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
40、道冲而用之，或不盈。渊乎，似万物之宗。
41、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
42、老子的名言人法地，地法天，天法道，道法自然告诉我们人和自然之间存在着紧密的联系。
43、世界上最大胆的行动，往往来自内心最深处的柔和与平静。
44、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
45、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
46、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
47、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
48、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
49、正常、维系家庭的正确秩序。
50、知其雄，守其雌，为天下溪。 ————《道德经》
51、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
52、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的'东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
53、千里之行，始于足下——老子《道德经》
54、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
55、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
56、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
57、治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
58、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
59、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
60、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
61、为了保有内心的宁静，我们需要顺应自然的变化，并接纳一切发生在身边的事物。
62、书如海，平静中积淀，澎湃中升华，品读中成长。
63、慈善行为不应仅仅出于虚假的外在表现，而是真心流露的行为。
64、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
65、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
66、勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这是老子的名言。
老子经典名言4
1、圣人无死地，智者无困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5、故物或损之而益，或益之而损。
6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
7、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
8、知者不博，博者不知。
9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
10、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
11、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
13、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
14、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、江海所以能成为百谷者，以其善下。
20、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
老子经典名言5
1、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
2、赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。
3、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
4、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
5、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
6、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
7、善行无辙迹，善言无瑕谪
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
9、赏析:圣人所做的.事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。
10、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
11、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
12、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
13、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
15、圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
16、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
17、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
18、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
19、处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。
20、多言数穷，不如守中。
21、美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。
老子经典名言6
1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、以其无私，故能成其私。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、智不自智，而后人莫与争智。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
23、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
24、执古之道，以御今之有。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
27、知足不辱，知止不殆。
28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
32、天下万物生于有，有生于无。
1、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
3、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
11、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、天网恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、无名天地之始；有名万物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
20、不言之教，无为之益，天下希及之。
21、为无为，事无事，味无味。
22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
26、天下万物生于有，有生于无。
27、不言之教，无为之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
38、知者不言，言者不知。
39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
老子经典名言7
1、了解别人的人是智者，了解自己的人是智者。胜利者是强大的，胜利者也是强大的。知足的人富有，强壮的人雄心勃勃，满足的人长寿，死去的人长寿。
2、谁做了，谁就输了；谁做了，谁就输了。没有失败，就没有收获；没有付出，就没有收获。
3、走过去的路，走到今天的皇家。知古者始，谓道期。
4、以后的'身体和身体先，外面的身体和身体。有了它的无私，它就能变成它的私有。
5、旧物以旧换新，或以旧换新。
6、在年轻时生长的树；九层楼高的平台拔地而起。千里之行，始于足下。
7、善不辩，善辩无益；知道的就不知道，知道的就不知道。
8、好人如水，君子如玉。长夜漫漫，寂寞成战。
9、上士听到了路，走了过去。
10、好买深，君子胜德，像个傻子。
11、失去了道德之后，失去了美德之后，失去了仁爱之后，失去了公义之后，失去了公义之后。
12、路是自然的，不必是安静的。行无所求，就得放荡；喝无奢华，就得清洁；躺卧无欲，就得安静。
13、不知道，，我不知道。我病了。治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病。
14、以德报怨，皆有恶；好的未必都是好的。
15、圣人不储蓄，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。
16、道能道，非同凡响；名，姓。
17、世界以美、美、恶著称；众所周知，善是善，但不是善。
18、所以，江海可以是百谷之王，有了它的好，它也可以是百谷之王。
老子经典名言8
1、故有之以为利，无之以为用。
2、动为静之基；清为浊之源！
3、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。
5、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
6、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
7、是以圣人终不为大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
9、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
13、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
14、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
16、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
17、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
18、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
21、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
22、为无为，事无事，味无味。
23、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
25、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
26、原生质，质生空，空生时，时生万物。
27、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
29、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
30、澹兮其若海，飂兮若无止。
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
32、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
33、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
34、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
35、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
36、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
37、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
38、为学日益，为道日损。
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、道可道，非常道；名可名，非常名。
41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
42、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
43、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
44、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
45、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
46、希言自然。——《道德经》第二十三章
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。
48、夫唯不争，故天下莫能与之争。
49、天道无亲，常与善人。
50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
51、道可道，非常道。名可名，非常名。
52、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
54、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
55、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
56、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
58、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
59、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
60、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
61、宠辱若惊，贵大患若身。
62、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
63、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
64、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
65、人之所畏，不可不畏。
66、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
67、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
68、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
69、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
70、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
71、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
72、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
73、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
74、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
75、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
76、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
77、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
78、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
79、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
80、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
81、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
82、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
83、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
84、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
85、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
86、上善若水，水善利万物而不争。
87、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
88、善者不辩，辩者不善。
89、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
90、信言不美，美言不信。
91、以其无私，故能成其私。
92、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
93、大曰逝，逝曰远，远曰返。
94、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
95、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
96、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
97、慎终如始，则无败事。——老子
98、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
99、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
100、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
101、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
102、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
103、人法地，地法天，天法道，道法自然。
104、道可道，非常道。名可名，非常名。
105、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
106、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
107、轻诺必寡信，多易必多难——老子
108、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
109、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
110、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
111、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
112、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
113、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
114、多言数穷，不如守中。
115、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
116、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
117、宠辱若惊，贵大患若身。
118、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
119、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
120、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
121、天道无亲，常与善人。
122、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
123、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
124、希言自然。——《道德经》第二十三章
125、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
126、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
127、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
128、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
129、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
130、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
131、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
132、夫唯不争，故天下莫能与之争。
133、人之所畏，不可不畏。
134、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
135、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
136、圣人无死地，智者无困厄。
137、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
138、人法地，地法天，天法道，道法自然。
139、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
140、故物或损之而益，或益之而损。
141、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
142、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
143、知者不博，博者不知。
144、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
145、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
146、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
147、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
148、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
149、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
150、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
151、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
152、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
153、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
154、江海所以能成为百谷者，以其善下。
155、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
156、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
157、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
158、轻则失根，躁则失君。
159、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
160、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
161、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
162、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
163、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
164、圣人自知不自见，自爱不自贵。
165、知其雄，守其雌，为天下溪。
166、故常无欲，以观其妙。
167、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
168、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
169、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
170、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
171、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
172、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
173、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
174、圣人常无心，以百姓心为心。
175、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
176、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
177、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
178、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
179、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
180、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
181、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
182、为无为，事无事，味无味。
183、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
184、信不足焉，有不信焉。
185、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
186、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
187、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
188、塞其兑，闭其门，终生不勤。
189、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
190、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
191、治大国若烹小鲜。
192、民不畏威，则大威至。
193、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
194、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
195、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
196、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
197、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
198、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
199、夫轻诺必寡信，多易必多难。
200、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
201、不言之教，无为之益，天下希及之。
202、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
203、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
204、多言数穷，不如守中。
205、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
206、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
207、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
208、治人事天，莫若啬。
209、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
210、天下万物生于有，有生于无。
211、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
212、天网恢恢，疏而不失。
213、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
214、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
215、上善若水，水善利万物而不争。
216、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
217、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
218、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
219、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
220、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
221、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
222、治大国，若烹小鲜。
223、见素抱朴，少私寡欲。
224、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
225、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
226、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
227、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
228、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
229、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
230、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
231、知者不言，言者不知。
232、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
233、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
234、图难于其易，为大于其细。
235、物壮则老，是谓不道，不道早已。
236、道常无为，而无不为。
237、宠辱若惊，贵大患若身。
238、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
239、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
240、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
241、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
242、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
243、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
244、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
245、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
246、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
247、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
248、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
249、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
250、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
251、见小曰明，守柔曰强。
252、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
253、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
254、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
255、生命，除了生命本身之外，一无所有。
256、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
257、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
258、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
259、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
260、人法地，地法天，天法道，道法自然。
261、天下万物生于有，有生于无。
262、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
263、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
264、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
265、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
266、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
267、多言数穷，不如守中。
268、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
269、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
270、圣人常无心，以百姓心为心。
271、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
272、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
273、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
274、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
275、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
276、知者不言，言者不知。
277、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
278、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
279、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
280、天网恢恢，疏而不失。
281、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
282、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
283、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
284、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
285、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
286、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
287、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
288、治人事天，莫若啬。
289、治大国，若烹小鲜。
290、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
291、夫两者各得所欲，大者宜为下。
292、为无为，事无事，味无味。
293、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
294、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
295、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
296、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
297、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
298、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
299、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
300、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
301、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
302、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
303、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
304、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
305、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
306、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
307、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
308、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
309、宠辱若惊，贵大患若身。
310、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
311、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
312、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
313、人之所畏，不可不畏。
314、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
315、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
316、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
317、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
318、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
319、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
320、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
321、物壮则老，是谓不道，不道早已。
322、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
323、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
324、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
325、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
326、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
327、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
328、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
329、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
330、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
331、民不畏威，则大威至。
332、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
333、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
334、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
335、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
336、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
337、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
338、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
339、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
340、道常无为而无不为。
341、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
342、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
343、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
344、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
345、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
346、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
347、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
348、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
349、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
350、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
351、不言之教，无为之益，天下希及之。
352、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
353、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
354、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
355、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
356、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
357、治大国，若烹小鲜。
358、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
359、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
360、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......
361、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
362、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
363、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
364、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
365、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
366、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
367、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
368、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
369、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
370、宠辱若惊，贵大患若身。
371、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
372、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
373、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
374、人之所畏，不可不畏。
375、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
376、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已…… 9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
377、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
378、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
379、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
380、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
381、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
382、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
383、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
384、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
385、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
386、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
387、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
388、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
389、希言自然。——《道德经》第二十三章
390、人法地，地法天，天法道，道法自然。
391、夫唯不争，故天下莫能与之争。
392、天道无亲，常与善人。
393、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
394、道可道，非常道。名可名，非常名。
395、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
396、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
397、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
398、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
399、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
400、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
401、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
402、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
403、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
404、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
405、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
406、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
407、知足不辱，知止不殆。
408、执古之道，以御今之有。
409、智不自智，而后人莫与争智。
410、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
411、以其无私，故能成其私。
412、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
413、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
414、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
415、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
416、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
417、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
418、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
419、圣人常无心，以百姓心为心。
420、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
421、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
422、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
423、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
424、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
425、人法地，地法天，天法道，道法自然。
426、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
427、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
428、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
429、天下万物生于有，有生于无。
430、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
431、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
432、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
433、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
老子经典名言9
1、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。
2、夫哀乐者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之过也
3、语出《老子·第四十五章》。刚正的人看起来就像是会拐弯的，灵巧的.人们看起来却显得有些笨拙，语言犀利的人看似是木讷。
4、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”
5、嗜欲使人气淫，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。
6、夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于累。
7、骄兵必败，哀兵必胜
8、语出《老子·第三十八章》。要处于敦厚，而不居处于浅薄。要处于朴实，而不会居处于虚华。
9、现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
10、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。其意为懂得满足的人常常快乐，这样的人一辈子不会遭受耻辱。知道什么时候该停止而停止，这样的人一辈子不会遭受耻辱。
11、圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。
12、道生一，一生二，二生三，三生万物。上善若水等等。
13、饰其外伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。
14、善于借用他人之刀
15、好事在左边，坏事在右边。将军在左边，将军在右边，葬礼是必经之路。凶手们悲伤地哭泣着，用葬礼的仪式来克制自己。
16、天地都不仁，对万物都像狗一样卑微；圣人对他的子民不仁慈。天地间，其然共悦？空而百折不挠，动而不止。与其说得太多，不如保持中立。
17、人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
18、民至老死不相往来。——《老子》八十章
19、不居功者成大功
20、坚持纯真的本性
老子经典名言10
1、无象、无体的“恍惚”，也就是“无”。所以他又说：“天下万物生于有，有生于无。”老子把这种不具有任何物质性的“道”或“无”作为世界万物的`本源，这是一种客观唯心主义。
2、常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
3、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
4、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”
5、天之道，损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足，才能修正并完善自己。
6、智者常谋虑，愚者常义愤，真正的智慧来自于沉思和冷静。
7、独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
8、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
9、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
11、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”
12、现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
13、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
14、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
老子经典名言11
1、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
2、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4、执古之道，以御今之有。
5、无名，天地之始（开始）：有名，万物之母。
6、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见：自爱不自贵。故去彼取此。
7、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
8、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
9、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
10、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
12、宠辱若惊，贵大患若身。
13、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之：有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
14、善行无辙迹，善言无瑕谪。
15、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
16、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。
18、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦：小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
20、见素抱朴，少私寡欲。
21、治人事天，莫若啬。
22、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
23、祸莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
24、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
25、善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
26、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
27、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
28、不出户，知天下：不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
29、天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
31、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
32、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为
33、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
34、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
35、治大国，若烹小鲜。
36、和大怨，必有余怨：报怨以德，安可以为善？
37、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
38、知常曰明。不知常，妄作，凶。
39、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
40、师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
41、最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的'作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ————《道德经》
42、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
43、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
44、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
45、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
46、将欲歙之，必故张之：将欲弱之，必故强之：将欲废之，必故兴之：将欲取之，必故与之。是谓微明。
47、上善若水，水善利万物而不争。
48、去去去中知，行行行里觉————《道德经》
49、太上，不知有之：其次，亲而誉之：其次，畏之：其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
50、道可道，非常道。名可名，非常名。
51、以其无私，故能成其私。
52、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
53、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
54、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
55、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
56、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
57、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
58、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
59、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
60、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
61、知人者智，自知者明：胜人者有力，自胜者强。
62、道常无为而无不为。
63、祸兮，福之所倚：福兮，锅之所伏。
64、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。
65、无名，天地之始（开始）：有名，万物之母。
66、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
67、民之难治，以其智多。
68、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴
69、反者道之动，弱者道之用。
70、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
71、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
72、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
73、善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
74、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
75、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
76、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
77、道可道，非常道；名可名，非常名。
78、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
79、上善若水。
80、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
81、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
82、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
83、民不畏威，则大威至。
84、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ————《道德经》
85、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
86、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
87、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
88、福兮祸所依，祸兮福所伏。
89、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
90、持而盈之，不如其已：揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
91、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
92、天之道，利而不害。人之道，为而不争。 ————《道德经》
93、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
94、以其无私，故能成其私。
95、天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
96、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
97、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
98、天网恢恢，疏而不失。
99、为无为，则无不治。
100、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
101、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
102、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
103、大道至简——老子《道德经》
104、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
105、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
106、圣人自知不自见；自爱不自贵。
107、贵以贱为本，高以下为基。
108、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
109、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
110、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
111、夫唯不争，故天下莫能与之争。
112、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
113、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
114、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为
115、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
116、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
117、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
118、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之
119、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
120、为无为，事无事，味无味。
121、天下难事，必作于易：天下大事，必作于细。
122、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
123、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
124、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
125、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之育之：成之熟之：养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
126、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
127、上善若水。
128、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
129、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
130、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
131、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
132、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
133、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）
134、五色令人目盲：五音令人耳聋：五味令人口爽：驰骋畋猎，令人心发狂：难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
135、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先：外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
136、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
137、上善若水，水善利万物而不争。
138、知常曰明。不知常，妄作，凶。
139、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
140、知足不辱，知止不殆。
141、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其荣，守其辱
142、知其雄，守其雌，为天下溪。 ————《道德经》
143、将欲翕（合上）之，必固张之：将欲弱之，必固强之：将欲废之，必固兴之：将欲夺之，必固与之。
144、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
145、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ————《道德经》
146、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始：有名万物之母。
老子经典名言12
1. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
2. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
3. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
4. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5. 治大国，若烹小鲜。
6. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
7. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
8. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...
10. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
11. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
13. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
14. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
15. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
16. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18. 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
19. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
20. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
21. 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
22. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
24. 是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
25. 谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
26. 多言数穷，不如守中。
27. 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
28. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
29. 天道无亲，常与善人。
30. 知者不言，言者不知。
31. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
32. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
33. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
34. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
35. 万物并作，吾以观复。
36. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37. 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
38. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
39. 治人事天，莫若啬。
40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
42. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
43. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
44. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45. 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
46. 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
47. 视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
48. 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
49. 孔德之容，惟道是从。
50. 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!
51. 天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。
52. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
53. 执古之道，以御今之有。
54. 人之所畏，不可不畏。
老子经典名言13
知足不辱，知止不殆。
飘风不终朝，骤雨不终日
强行者有志
轻诺必寡信，多易必多难
慎终如始，则无败事
圣人无常心，以百姓之心为心
圣人终不为大，故能成其大
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年
天下大事当于大处著眼，小处下手
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
以其无私，故能成其私
知足不辱，知止不殆
执古之道，以御今之有
智不自智，而后人莫与争智
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏
祸兮福气倚，福兮祸所伏
大巧若拙
大直若屈，大巧若拙，大辨若讷
当我在空中建起楼阁，我就不再有
祸兮福所倚，福兮祸所伏
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌；以其不争，故天下莫能与之争
民不畏死，奈何以死惧之？
老子经典名言14
1、老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”
2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
7、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
8、参禅修道的缘起：今日逍遥——活在当下，“物来则应过去不留”才是智者
9、玄之又玄的循环：是你非你——无数个你，曾站在同一条长河边看落日
10、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
11、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
13、老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
15、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
16、天下万物生于有，有生于无。
17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
18、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
19、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
20、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
22、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
23、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
24、执古之道，以御今之有。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
26、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
27、以其无私，故能成其私。
28、六字真言的解释2.天地万物的根基3.不生不灭的智慧4.玄之又玄的循环5.参禅修道的缘起
29、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。”
30、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
31、圣人常无心，以百姓心为心。
32、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
33、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
34、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
35、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
36、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
37、知者不言，言者不知。
38、知足不辱，知止不殆。
39、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
40、老子说：“上义为之而有以为。”
41、六字真言的`解释：求空守静——修身修心，关键在于一个“静”字
42、天地万物的根基：虚空无限——人和万物，都有长生的先天根基
43、多言数穷，不如守中。
44、老子说：“善胜敌者不与。”
45、人法地，地法天，天法道，道法自然。
46、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
47、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
老子经典名言15
1、方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀 ——老子 《道德经》
2、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存 ——老子 《道德经》
3、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行 ——老子 《道德经》
4、鹰立如睡，虎行似病 ——老子
5、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子 《道德经》
6、天地与我同根，万物与我一体。 ——老子
7、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——老子 《道德经》
8、圣人终不为大，故能成其大 ——老子
9、困难于其易，为大于其细。 ——老子 《老子六十三章》
10、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》
11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子 《道德经》
12、清净则天下正 ——老子
13、大道至简 ——老子 《道德经》
14、慎始如终，则无败事。 ——老子 《道德经》
15、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子 《老子》
16、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子 《道德经》
17、天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德经》
18、天长地久 ——老子
19、使人行者，身先行之 ——老子
20、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 ——老子
21、自见者不明，自是者不彰。 ——老子 《老子》
22、故物或损之而益，或益之而损。 ——老子
23、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子 《道德经》
24、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年 ——老子
25、故有之以为利，无之以为用。 ——老子 《道德经》
26、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 ——老子 《道德经》
27、执古之道，以御今之有 ——老子
28、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。夫唯不争，故无尤。 ————老子第八章 ——老子 《老子第八章》
29、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子 《道德经》
30、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子
31、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》
32、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》
33、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德经》
34、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》
35、反者道之动。弱者道之用。 ——老子 《道德经》
36、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子 《道德经》
37、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也;有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子 《老子》
38、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生;利欲留于心，则烦恼之情增。” ——老子
39、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ——老子 《道德经》
40、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃
41、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 ——老子
42、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》
43、不自见，故明;不自是，故彰; 不自伐，故有功;不自矜，故长” ——老子 《道德经》
44、自伐者无功,自矜者不长。 ——老子 《老子》
45、福兮祸所依， 祸兮福所伏。 注：原文老子第五十八章为： “祸兮，福之所倚; 福兮，祸之所伏。” ——老子 《老子第五十八章》
46、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的.人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他;得到德的人，德也乐于得到他;得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》
47、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德经》
48、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。 解读： 我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。 有了慈爱所以能勇武;有了节俭，所以能大方;不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。 ——老子
49、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子 《老子·俭欲第四十六》
50、出生入死。 ——老子 《道德经》
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