老子的名言
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。那么都有哪些类型的名言呢？以下是小编帮大家整理的老子的名言，希望能够帮助到大家。
老子的名言1
1、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
2、无名天地之始；有名万物之母。
3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4、道生之，德畜之，物形之，势成之。
5、治人事天，莫若啬。
6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
9、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
10、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
老子的名言2
1、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
8、治人事天，莫若啬。
9、治大国，若烹小鲜。
10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
老子的名言3
1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。老子
2、善者不辩，辩者不善。
3、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
4、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
5、上德不德，是以有德：下德不失德，是以无德。上德无为而无以为：下德无为而有以为。上仁为之而无以为：上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
6、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
7、治大国，若烹小鲜。
8、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
11、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
12、知常曰明。不知常，妄作，凶。
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
14、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
15、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
16、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
17、抗兵相加，哀者胜矣。
18、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
19、善行无辙迹，善言无瑕谪。
20、慎始如终，则无败事。 《道德经》
21、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 《道德经》
22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
23、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。老子《道德经》
24、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
25、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
26、天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
27、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
28、合抱之木，生於毫末：九层之台，起於累土：千里之行，始於足下。
29、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴《道德经》
30、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
31、圣人不仁，以百姓为刍狗。
32、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
33、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
34、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
35、国之利器，不可以示人。
36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
37、人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水《道德经第八章》
38、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
39、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
40、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
41、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於乡，其德乃长：修之於邦，其德乃丰：修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
42、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
43、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
44、玄之又玄，众妙之门。
45、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
46、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
47、为无为，则无不治。
48、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
49、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
50、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
51、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
52、多言数穷，不如守中。
53、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
54、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
55、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
56、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 《道德经》
58、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
59、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴
60、祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏。
61、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
62、玄之又玄，众妙之门。
63、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的'共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。
64、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
65、祸莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
66、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
67、天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。
68、见素抱朴，少私寡欲。
69、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子《道德经》
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
71、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
72、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其荣，守其辱
73、是以圣人处无为之事，行不言之教。
74、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
老子的名言4
孔子名言
2、善如水。水之利万事无争，人之所恶，如此几道碍。
3、习将在张的场合；如果你想变弱，你必须加强它。如果你想废除它，你就会恢复它。如果你想要，就送人。它叫做光。
4、从前，人们可以得到晴朗的天空；地球上得到了一个一宁；上帝有灵；一粒粮食可能会生长；侯德认为世界是对的。
5、众所周知，美就是美，而恶就是恶。众所周知，好的东西就是好的，但不是好的。
6、有德就是有德；失去道德就是没有道德。上层的美德不会不经思考就行动；下一个美德不必思考。仁为之而不思；末后的义，也是出于这义。仪式上为它和莫应，然后花书手臂和投掷它。因此，先失道，再失德，再失德，再失仁，再失仁，再失义，再失礼。
7、如果没有成功，使用它也没有害处。如果影响较大，其使用效果也不差。大直若弯，大巧若慢，大辩若慢。
8、放弃智慧的，收获百倍；放弃仁义，百姓回归孝道仁义；小偷和小偷一样好。这三思文，不足。因此，你属于：看得清楚，想得少，学不到。
9、道可以是道，非常道。它可以是一个名字，每个名字。未知天地的开端；万物皆有母。
10、道路就像河流和山谷就像河流和海洋。
11、名字和身体？还有什么，还有什么？谁得到或死亡。
12、乐是圆满的，废是直的，郁是满的，空是新的，少是多的，多是糊涂的。
13、好事在左边，坏事在右边。将军在左边，将军在右边，葬礼是必经之路。凶手们悲伤地哭泣着，用葬礼的仪式来克制自己。
孟子名言
15、山谷之神是不朽的。它叫炫多。这扇神秘女门被称为天地之根。如果是连续的，不要经常使用。
16、希望说话自然。所以风不止息，阵雨不终日。
17、留住中间人总比数穷人好。
18、没有行动。取天下之物常与无物，与其物，不足取天下之物。
19、人是大地的法则，天的法则，天的法则，自然的法则。
20、老子是中国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派的创始人。
21、弱肉强食。不要让鱼离开深水。不要将国给人看。
22、有一个有三十根辐条的轮毂，没有辐条的时候，就有一个轮子。宝石，如果没有，是有用的'。把你的房子凿成有空间的样子，当它没有空间的时候，要有空间来使用。因此，有利益，就没有用处。
23、安静胜过鲁莽；冷比热好。宁静是生活的秩序。
24、普通人告诉我，我是孤独的。当俗人看守时，我独自一人。
25、天地不厚道，对万物为卑狗；
26、圣人对人不厚道，对人为卑贱的狗。
27、初制有名，名也有，夫也会知止，知止不危险。
老子名言
29、路荒芜，有仁义；大谬出于智慧；六亲不和，有孝心；国家一片混乱，有忠诚的大臣。
30、五种颜色是眩目的；五音震耳欲聋；五味使人凉；飞驰的田，发狂的；难求之善，无所害。圣人从别人那里得到的是他的肚子，而不是他的眼睛。
31、住在好地方，有一颗好心，有善心，有善言，有善信，有善治，有善事，有善行，有善时间。丈夫没有争吵，所以他没有特别的争吵。
32、圣人常粗心大意，人心常用心为民。
33、为学愈多愈好，为做愈差愈好。以无所事事为代价。
34、人之恶，只有寂寞，人之少，粮之无，和王公所想。
35、老路大，天大，地大，人大。有四个区域，人类住区是其中之一。
36、傅丽，疏忠，与乱为先。
37、坚强的东西都是老的，那不是路，不是路已经。
38、是圣人执一为世界型。看不见，那么清楚；不从自己而来，因而惶惑；不剪，所以是主动；不要自怜，如此长久。丈夫只争朝夕，所以天下不能与之争斗。
39、上士常听，上士常听；中士听到了，如果活着，如果死了；下士听到这话笑了起来。光是笑是不够的。
老子的名言5
1、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
3、夫轻诺必寡信，多易必多难。
4、道生一。一生二。二生三。三生万物。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
7、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
8、万物之始，大道至简，衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
13、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
14、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
20、故有之以为利，无之以为用。
21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
22、飘风不终朝，骤雨不终日。
23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
24、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
27、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
28、圣人自知不自见；自爱不自贵。
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
30、反者道之动，弱者道之用。
31、自伐者无功，自矜者不长。
32、民不畏死，奈何以死惧之。
33、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
34、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
35、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
36、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
37、自见者不明，自是者不彰。
38、天下万物生于有，有生于无。
39、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
40、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
41、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
42、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
43、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
44、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
45、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
46、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
47、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
48、知其雄，守其雌，为天下溪。
49、道可道，非常道；名可名，非常名。
50、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
51、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
52、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
53、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
54、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
55、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
57、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
58、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
59、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
60、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
61、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
62、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
63、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的`人，便不能于天下得志。
64、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
65、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
66、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
67、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
68、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
69、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
70、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
老子的名言6
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
无名，天地之始；有名，万物之母。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
道可道，非常道；名可名，非常名。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
老子的名言7
1、在大州之下，以小州为例；小州之下，大州之下。你可以把它取下来，也可以取下来。大国不过是畜生，小国不过是仆人。每个人都有自己的意志，越大越好。
2、名字和身体？身体和物品哪个更重要？哪种病？爱是昂贵的；藏得多的，必死得很惨。所以，知足常乐，知足常乐，知足常乐，知足常乐，知足常乐。
3、智慧不出于智慧，后人也不与智慧相争。
4、你想要别人成为你的朋友，你必须成为别人的朋友，心要靠心去交换，感情只有用情感去赢得。
5、为学愈多愈好，为做愈差愈好。以无所事事为代价。
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。上善若水等等。
7、人不应该看到流动的水，而应该看到静止的水。德崇福。
8、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。
9、静中取躁，冷中取热，静中取天下。
10、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
11、功成名遂身退，天之道。
12、到了七点钟，醉到微醺；墨疏，字委婉；古朴，含蓄蕴蓄，是不完而美之最高境界。
13、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。
15、看不出来，叫易；听不见，唤兮；战斗不是，叫微。这三种方法不能互相交叉检验，所以它们混合在一起。
16、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
17、世界都说我的路大，似乎不值。丈夫只有大，所以似乎不值得。若萧，久其好也夫矣！
18、它的上古欲望是深刻的，它的自然机制是浅薄的。的大师。
19、有形可混，先天生，孤独独立不改，可天下母，无名其名，道之道。
20、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。
21、有人曾经提问：人们常说知足者常乐，“知足”有标准吗？工资收入多少知足、住房面积多大知足、买车价位多高知足、仕途达到什么程度知足、日子过成什么样知足……这一系列问题确实无法回答，因为每个人的学识、工作、家庭条件和所处的环境等不同，很难给“知足”定下统一标准。
22、我一定来过这里，什么时候来的，为什么来的，我不知道。
23、国家的规模被称为土地的主人；被国不祥，乃天下之王。
24、持有并获利，不是为了它。刺而锋利，保护不长。
25、大致意思：鲜古文为“小鱼"之意。整句的意思是治理大国应该象烹小鱼一样小心、动作轻，烹小鱼一不小心，动作一大就会把鱼翻碎烂，治理大国的执政者不能三天两头搞大运动，劳师动众折腾老百姓，不要轻易打扰甚至干涉百姓生活秩序，这样国家才能治理好。
26、乐是圆满的，废是直的'，郁是满的，空是新的，少是多的，多是糊涂的。
27、治理大国就象烹饪小鱼，要顺其自然，不可随意翻煎，弄碎小鱼，欲速则不达，“无为而无不为”。如此，国家就能安定祥和，百姓安居乐业！此话的中心意义对当今社会依然有其现实的借鉴作用的。如今政府对企业的“放、管、服”等举措就是很好的例证。
28、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。
29、聪明的人很难治理。因此，用智慧治理国家是偷窃国家的贼。治理一个没有智慧的国家是一件幸事。
30、当人们饥饿时，他们以税收为生，以税收为生。当人民难以统治时，他们的行为也难以统治。光明死的人，要活得厚一点，死得光明一点。一个无所事事的人胜过一个高尚的人。
31、人的问题不在于他想做什么，而在于他想成为什么。
32、我担心的是纪孙，不是状元，而且还在城墙里。
老子的名言8
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（8月30日名言）——《道德经》第十八章
道可道，非常道。名可名，非常名。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
天道无亲，常与善人。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
希言自然。——《道德经》第二十三章
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
老子的名言9
1、多言数穷，不如守中。
2、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、一你可以理解成太极，二你可以理解成阴阳，三你可以理解成阴阳相合的产物，万物都是阴阳相合产生的，所以万物都有阴阳两面，而万物喜阳，因为阳为生气为正气，阴为死气为邪气，自然万物负阴而抱阳，冲气以为和，就是对阴阳产万物的一个总称。
4、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，庄子都有哪些智慧。以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
5、用兵必须审敌虚实而趋其危。——吴起
6、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8、治大国，若烹小鲜。
9、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
11、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
12、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
13、正确的战略意图，必须通过战役的胜利来实现。——粟裕
14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
15、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
17、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
18、一支由驯鹿统帅的狮军，决不可能再是狮军。——拿破仑
19、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
20、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
21、孔德之容，惟道是从。
22、人员、武器、军事思想——这是一支军队的三个基本要素。——朱可夫
23、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。——冯梦龙
24、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
25、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
27、人法地，地法天，天法道，道法自然。
28、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
29、军事科学是战争的致胜因素。——基里扬
30、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
31、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
32、没有任何计划在同敌人交手之后能够保持不变。——蒙哥马利
33、首先要使敌人感到神秘莫测，引诱他们走上错误途径，然后再把他们打个措手不及。——杰克逊
34、道可道，万分道。名可名，万分名。知名天地之始；着名万物之母。
35、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
36、对部队来说，最好的“福利”是第一流的训练。——隆美尔
37、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
38、训练的基本原则是：战争需要什么就训练什么。——洛西克
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
41、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
42、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。老子。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。68.治人事天，莫若啬。
43、军事谋略与呆板，守旧和僵化是不相容的`。——洛博夫
44、民族自尊心和自信心是极其可贵的。没有这种自尊心和自信心的民族可能灭亡，而具有民族自豪感和胜利信心的民族则是不可战胜的。——金日成
45、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
46、宠辱若惊，贵大患若身。
47、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德有为而无以为；下德有为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道尔后德，失德尔后仁，失仁尔后义，失义尔后礼。
48、应该记住西塞罗的一句话，“最大的灾难是内战”。——列宁
49、圣人常无心，以百姓心为心。
50、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
51、在战略上是打强的，在战役、战术上是打弱的。——刘伯承
52、不整洁的士兵，不会在战斗中战胜。——巴顿
53、无为而无不为。
54、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
55、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
56、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
57、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。
58、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。
59、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
60、故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
61、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
62、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
63、诡计放在实力的前面，而最后才使用武力。——菲利普
64、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，董仲舒思想的影响。莫能行。
65、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
66、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
67、知足不辱，知止不殆。
68、天下万物生于有，有生于无。
69、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国度滋昏；人多伎巧，奇物滋起；国法滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我有为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
70、和大怨，必有馀怨；埋怨以德，安可能为善？
71、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。——毛泽东
72、只知胜利未知失败者，大祸迟早要临身。——德川家康
73、**流血不流泪，生死寻常无怨尤。——陈毅
74、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
75、一分钟能决定战斗的胜负，一小时能决定会战的胜负，一天能决定帝国的命运。——苏沃洛夫
76、善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。——孙慎
77、斗志和斗法（战术）是用兵的把柄。——刘伯承
78、功成事遂，百姓皆谓我自然。
79、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
80、打得赢就打，打不赢就走。——朱德
81、治人事天莫若啬。
82、有备无患。——孙子
83、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
84、善用兵者，不以短击长，而以长击短。——司马迁
85、先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。——毛泽东
86、以身许国，何事不可为。——岳飞
87、执古之道，以御今之有。
88、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
89、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
90、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不敷。故令有所属：见素抱朴，经典。少思寡欲，绝学无忧。
91、天网恢恢，疏而不失。
92、希言天然。故飘风不终朝，骤雨不竟日。
93、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
94、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
95、知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
96、那些逃跑的人既无力量也无荣誉。——荷马
97、一个英勇的人也许会倒下，但他不可能屈服。——拉丁谚语
98、过渡阶段的长短，决定于战斗。——周恩来
99、以其无私，故能成其私。
100、得道者多助，失道者寡助。——孟子
101、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
102、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。——孔子
103、一直缺乏战术训练的部队就不得不在作战过程中付出巨大的代价来补课。——朱可夫
104、大多数军事问题，只有两个答案。一个是正确的，一个是错误的。作为军人，必须有坚强的性格，才能在复杂的**中判断出对与错。——伯纳德·劳·蒙哥马利
105、歼灭战和集中优势兵力、采取包围迂回战术，同一意义。没有后者，就没有前者。——毛泽东
106、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
107、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。——曹刿
108、凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如山河。——孙武
109、须知没有平时很好的练兵，战时就不能很好的用兵，犹之手中没有积蓄的钱，就无钱可用。——刘伯承
110、人之所畏，不可不畏。
111、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
112、对付敌人，不但斗力，更要斗智。——粟裕
113、知者不言，言者不知。
114、要记住，敌人也和你们一样还怕，可能比你们更害怕。——巴顿
115、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
116、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
117、只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。——恩格斯
118、兵者外以除暴，内以禁邪。——管子
119、对决心的内容影响最大的通常是指挥员用于定决心的时间的多少。——伊万诺夫
120、原子武器出现以后，军队的战略战术和装备都有很大的变化，而在这一方面我们一点都不懂。——毛泽东
121、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
122、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
123、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
124、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
125、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
126、对战争的经历是无尽的财富。——西赛罗
127、道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
128、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
129、善用人者为之下。
130、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
131、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
132、凡与敌战，须务持重。见利则动，不见利则止，慎不可轻举也。——刘基
133、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
老子的名言10
1. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
2. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
3. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
4. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5. 治大国，若烹小鲜。
6. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
7. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
8. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...
10. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
11. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
13. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
14. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
15. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
16. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18. 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
19. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
20. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
21. 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
22. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
24. 是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
25. 谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
26. 多言数穷，不如守中。
27. 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
28. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
29. 天道无亲，常与善人。
30. 知者不言，言者不知。
31. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
32. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
33. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
34. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
35. 万物并作，吾以观复。
36. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37. 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
38. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
39. 治人事天，莫若啬。
40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
42. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
43. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
44. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45. 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
46. 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
47. 视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
48. 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
49. 孔德之容，惟道是从。
50. 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!
51. 天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。
52. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
53. 执古之道，以御今之有。
54. 人之所畏，不可不畏。
老子的名言11
1、天下万物生于有，有生于无。
2、故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
3、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
5、民不畏威，则大威至。
6、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
7、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
8、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
9、希言自然。——《道德经》第二十三章
10、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子的名言12
1、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ ----《道德经》
2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之育之：成之熟之：养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
4、治大国，若烹小鲜。
5、善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
6、祸莫大于不知足：咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
7、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
8、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
10、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
12、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
13、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
14、圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
15、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
16、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
17、天之道，利而不害。人之道，为而不争。 ----《道德经》
18、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
19、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
20、天下有道，却走马以粪：天下无道，戎马生于郊
21、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
22、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ----《道德经》
23、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
24、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
25、善者不辩，辩者不善。
26、天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
27、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
28、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
30、贵以贱为本，高以下为基。
31、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
33、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
34、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
35、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
36、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
37、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
38、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
39、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
老子的名言13
1、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3、轻诺必寡信，多易必多难——老子
4、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
9、慎终如始，则无败事。——老子
10、江海之因此能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
12、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
13、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦但是欲兼畜人，小邦但是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
14、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
17、圣人常无心，以百姓心为心。
18、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
19、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
21、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
22、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
老子的名言14
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
31、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
32、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
33、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
34、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
35、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
36、道常无为而无不为。
37、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
38、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
39、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
40、天下万物生於有，有生於无。
41、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
42、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
43、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
44、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
45、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
46、不言之教，无为之益，天下希及之。
47、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
48、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
49、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
50、以其无私，故能成其私。
51、天下万物生于有，有生于无。
52、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
53、智不自智，而后人莫与争智。
54、故贵以贱为本，高以下为基。
55、物壮则老，是谓不道，不道早已。
56、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
59、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
60、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
61、不言之教，无为之益，天下希及之。
62、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
63、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
64、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
65、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
66、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
67、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
68、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
70、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
71、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
72、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
73、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
74、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
75、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
76、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!
77、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
78、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
79、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
80、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
81、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
82、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
83、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
84、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
85、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
86、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
87、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
88、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
89、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
90、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
91、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
92、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
93、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
94、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
95、多言数穷，不如守中。
96、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
97、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
98、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
99、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
100、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
101、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
102、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
103、宠辱若惊，贵大患若身。
104、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
105、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
106、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
107、人之所畏，不可不畏。
108、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
109、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
110、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
111、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
112、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
113、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
114、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
115、人法地，地法天，天法道，道法自然。
116、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
117、物壮则老，是谓不道，不道早已。
118、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
119、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
120、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
121、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
122、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
123、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
124、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
125、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
126、道常无为而无不为。
127、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
128、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
129、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
130、天下万物生於有，有生於无。
131、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
132、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
133、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
134、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
135、不言之教，无为之益，天下希及之。
136、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
137、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
138、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
139、有人愿意作首先的，他必作众人末後的，作众人的用人。
140、买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。
141、设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。
142、愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。
143、放纵的儿子，使母亲羞愧。
144、人不可自欺。
145、吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。
146、没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。
147、我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
148、邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。
149、不与我相合的，就是敌我的。
150、凡救自己生命的`，必丧掉生命。
151、鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。
152、骄傲来，羞耻也来。
153、义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。
154、若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。
155、口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。
156、一个聪明人，把房子盖在磐石上。
157、以眼还眼，以牙还牙。
158、行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。
159、肢体虽多，仍是一个身子。
160、与盗贼分赃，是恨恶自己的性命。
161、凡事察验，善美的要持守。
162、瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂。
163、免我们的债，如同我们免了人的债。
164、瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。
165、勒索使智慧人变为愚妄。贿赂能败坏人的慧心。
166、智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
167、好牧人为羊舍命。
168、劳力的农夫，理当先得粮食。
169、不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。
170、活着的狗，比死了的狮子更强。
171、蚂蚁是无力之类，却在夏天豫备粮食。沙番是软弱之类，却在磐石中造房。
172、人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
173、宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。
174、忘记背後努力面前的。
175、凡杀人的，难免受审判。
176、两个人的见证是真的。
177、心里所充满的，口里就说出来。
178、荆棘上岂能摘葡萄呢。蒺藜里岂能摘无花果呢。
179、正直人的纯正，必引导自己。奸诈人的乖僻，必毁灭自己。
180、引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
181、有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
182、骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
183、贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。：
184、不要怜悯行诡诈的恶人。
185、愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。
186、有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。
187、要叫你施舍的事行在暗中。
188、心所憎恶的共有七样，就是：高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。
189、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
190、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
191、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
192、人法地，地法天，天法道，道法自然。
193、天下万物生于有，有生于无。
194、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
195、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
196、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
197、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
198、多言数穷，不如守中。
199、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
200、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
201、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
202、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
203、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
204、道常无为而无不为。
205、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
206、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
207、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
208、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
209、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
210、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
211、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
212、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
213、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
214、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
215、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
216、宠辱若惊，贵大患若身。
217、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
218、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
219、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
220、人之所畏，不可不畏。
221、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
222、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
223、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
224、物壮则老，是谓不道，不道早已。
225、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
226、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
227、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
228、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
229、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
230、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
231、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
232、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
233、圣人常无心，以百姓心为心。
234、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
235、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
236、知者不言，言者不知。
237、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
238、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
239、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
240、天网恢恢，疏而不失。
241、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
242、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
243、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
244、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
245、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
246、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
247、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
248、治人事天，莫若啬。
249、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
250、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
251、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
252、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
253、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
254、民不畏威，则大威至。
255、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
256、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
257、治大国，若烹小鲜。
258、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
259、夫两者各得所欲，大者宜为下。
260、为无为，事无事，味无味。
261、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
262、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
263、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
264、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
265、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
266、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
267、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
268、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
269、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
270、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
271、不言之教，无为之益，天下希及之。
272、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
273、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
274、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
275、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
276、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
277、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
278、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
279、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
280、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
281、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
282、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
283、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
284、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
285、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
286、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
287、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
288、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
289、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
老子的名言15
1、立身处世的三件法宝
2、我的话很容易理解，也很容易做到。没人知道，没人能做到。
3、《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。
4、说话，无味，看不够，听不到，不能用。
5、国家的规模被称为土地的主人；被国不祥，乃天下之王。
6、不要被贪欲所左右
7、出处：《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”
8、大生于小，多起于少
9、赏析：圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。
10、不争是人生的最高境界
11、聪明人是蠢人的开始。是厚的，不是薄的；事实上，在中国不是这样。从一件事到另一件事。
12、出个鬼的人头地，出个人头还差不多。
13、深藏不露容易成功
14、以柔克刚才是取胜之道
15、《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。
16、用辩证思维去观察世界
17、学者学他学不到的东西；行走的人，行走他不能行走的；论述者论证了他不能论证的东西。除了他不可能知道的，他什么也不知道；重文更生楚。
18、大致意思：鲜古文为“小鱼"之意。整句的意思是治理大国应该象烹小鱼一样小心、动作轻，烹小鱼一不小心，动作一大就会把鱼翻碎烂，治理大国的执政者不能三天两头搞大运动，劳师动众折腾老百姓，不要轻易打扰甚至干涉百姓生活秩序，这样国家才能治理好。
19、稳步推进胜于强出头
20、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
21、怎么说呢，像吾人这种以混吃等死作为终生目标的废渣可能确实是浪费资源，但是混吃等死也是人生目标不是？
22、天长地久，天地那么长，与其不生。
23、从前：天要晴；土地的enin；神只有一个灵；谷生长；侯认为世界是对的。
24、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
25、掌握好说话办事的分寸
26、培养洞察细微的能力
27、巨大的`委屈，必有委屈；以德报德。
28、你想要别人成为你的朋友，你必须成为别人的朋友，心要靠心去交换，感情只有用情感去赢得。
29、“道可道，非常道；名可名，非常名”意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
30、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
31、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
32、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
33、吝啬是男人的大禁忌，即使贫穷也不让一对穷，男人抱怨女人只爱男人的钱，事实上，并不一定如此，有些女人喜欢男人为她花钱，有时候也是为了证明他们的立场在男人的心中。如果男人喜欢一个女人，他愿意为她花钱。
34、不自满才能不断进步
35、逃学的根本原因就是和老妈在关于吾人将来安排的事情上起了分歧，吾人就想混过这一辈子，得过且过就好。但是爹妈还是想让吾人出人头地的。
36、老子《道德经》第六十章云“治大国，若烹小鲜”。
37、因此贵为基材，高为基材。
38、挫其锐，解其纷
39、人生就像抛物线，每一拐一拐，所有的风都有百思不得其解。
40、也许一开始没有勇气，现在才变成了所谓的成熟稳重的样子。
41、把大象带到世界上。过去也没有伤害到和平。音乐和诱饵，停止。出路是无味的。认为这是理所当然的。听不是听。不够的。
42、在大州之下，以小州为例；小州之下，大州之下。你可以把它取下来，也可以取下来。大国不过是畜生，小国不过是仆人。每个人都有自己的意志，越大越好。
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