老子的名言集锦15篇
无论是在学校还是在社会中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言是对生活、对世界的综合浓缩，简短的一句话，蕴含着深刻的道理。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编帮大家整理的老子的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
老子的名言1
1、圣人处无为之事，行不言之教。
2、知其雄，守其雌，为天下溪。
3、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
6、图难于其易，为大于其细。
7、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
8、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
9、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
12、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
13、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
15、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
16、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
18、知者不博，博者不知。
19、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
20、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
21、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
23、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
24、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
26、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
27、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
28、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
29、信言不美，美言不信。
30、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
101、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
102、水：柔，静，处下，善利万物而不争。
103、使人行者，身先行之。
104、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
105、美言可以市尊，美行可以加人。
106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
107、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
108、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
110、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
111、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
112、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
老子的名言2
1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
2、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
3、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
10、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
11、上善若水，水善利万物而不争。
12、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
13、善者不辩，辩者不善。
14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
15、信言不美，美言不信。
16、以其无私，故能成其私。
17、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
18、大曰逝，逝曰远，远曰返。
19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
老子的名言3
1. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
2. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
3. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
4. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5. 治大国，若烹小鲜。
6. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
7. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
8. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...
10. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
11. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
13. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
14. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
15. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
16. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18. 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
19. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
20. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
21. 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
22. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
24. 是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
25. 谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
26. 多言数穷，不如守中。
27. 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
28. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
29. 天道无亲，常与善人。
30. 知者不言，言者不知。
31. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
32. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
33. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
34. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
35. 万物并作，吾以观复。
36. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37. 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
38. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
39. 治人事天，莫若啬。
40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
42. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
43. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
44. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45. 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
46. 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
47. 视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
48. 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
49. 孔德之容，惟道是从。
50. 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!
51. 天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。
52. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
53. 执古之道，以御今之有。
54. 人之所畏，不可不畏。
老子的名言4
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
无名，天地之始；有名，万物之母。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
道可道，非常道；名可名，非常名。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
老子的名言5
1、还有一种情况，就是“人之生生，动之于死地”，即由于人类自己的社会活动造成的死亡，例如在与野兽搏击和发动战争中造成的死亡，这种非正常死亡大摡也占三分之一。为什么呢？就是人类自己否定自己大严重了。
2、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
3、原文：以道佐人主，不以兵強于天下，其事好还。
4、人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
5、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
6、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。——李大钊
7、物壮则老，是谓不道，不道早巳。
8、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
9、在老子的《道德经》中，有许多经典的用兵之道，如在第三十章中说“以道佐人主者，不以兵强天下”，不主张用暴力治理天下；在三十一章中说“兵者，不详之器，非君子之器，不得已而用之”，不主张在政治上滥用军队；在第五十七章中说“以正治国，以奇用兵”，主张谋略上以奇用兵；在六十八章中说“善战者，不怒”，主张选拨头脑冷静的将领；在第六十九章中说“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，主张战略上以退为进；还在第四十六章说“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，分析了争夺自然资源是战争的根源；然而最典型的是在第五十章中说“兵无所容其刃”，指出要彻底消除战争的根源，全文如下：
10、劝学的经典名言警句34条1。敏而好学，不耻下问孔子2。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随韩愈3。学而不思则罔，思而不学则殆孔子4。知之者不如好之者，好之者不如乐之者孔子
11、我总结了六句老子的名言
12、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚
13、果而勿骄，果而勿得已，果而勿強。
14、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
15、知之为知之，不知为不知，是知也。
16、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
17、果而勿矜，果而勿伐。
18、善者果而已，毋以取強。
19、盖闻善攝生者，陆行不遇兕虎，入军不被兵甲；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
20、福生于清俭。《道德经》：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
21、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。——韩愈
22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
23、敏而好学，不耻下问。
24、学而不思则罔，思而不学则殆。
25、温故而知新，可以为师矣。
26、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱
27、道生于安静。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”
28、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
29、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
30、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。——张养浩
31、德生于谦卑。《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。”
32、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
33、《道德经》说：“道生于安静，德生于谦卑，福生于清俭，命生于和畅。”
34、贾：商人。意思是：善于经营的商人总是将自己的财富隐藏起来，好像什么都没有；修养深厚的君子总是谦虚忍让，看起来就像愚鲁的人一样。
35、师之所居，荆棘生之。
36、命生于和畅。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
37、轻诺必寡言，多易必多难。
38、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已
39、大军之后，必有凶年。
40、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
41、所以说善于珍惜人之生命的人，在进纤活动时懂得防范犀牛和老虎等野兽，在处理国家关系尽量辟免兵戎相见；这样，使得犀牛的触角沒人可撞，使得老虎的爪牙无人可抓，人类自己组建的军队也就无人可杀。为什么呢？因为人类从根本上消除了兽害；又从根本上消除了人类自相杀戮的战争根源，即“兵无所容其刃”。
42、学如不及，犹恐失之。
43、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。
44、出生入死。生之徒十有三；死之徒，十有三；
45、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
46、任何生物的生时就是它的死时，人也一样，从生到死，只是一个自然的运动过程。在社会的总人口中，自然出生的大概占三分之一，自然死亡的也大概占三分之一。
老子的名言6
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（8月30日名言）——《道德经》第十八章
道可道，非常道。名可名，非常名。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
天道无亲，常与善人。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
希言自然。——《道德经》第二十三章
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
老子的名言7
1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
2.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4.人法地，地法天，天法道，道法自然。
5.天下万物生于有，有生于无。
6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
9.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10.多言数穷，不如守中。
11.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
12.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
13.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
15.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
16.道常无为而无不为。
17.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
老子的名言8
1)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。
2)其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
3)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
4)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
5)为无为，事无事，味无味。
6)图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8)合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
9)民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
10)古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
11)江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
12)我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
13)慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
14)善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
15)祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
老子的名言9
1、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
2、强行者有志——老子
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
5、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，可是它的'作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
6、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》
7、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
8、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
9、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
11、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
12、出生入死。——老子《道德经》
13、以其无私，故能成其私——老子
14、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
16、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
17、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
18、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
22、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
23、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃
24、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
26、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
28、故物或损之而益，或益之而损。——老子
29、大巧若拙——老子
30、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
31、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
32、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
33、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
34、知足不辱，知止不殆。——老子
35、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
36、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
37、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
38、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
39、千里之行，始于足下——老子《道德经》
40、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
41、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
42、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
43、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；
44、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子
45、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；
46、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；
47、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
48、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
49、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
50、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
51、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
52、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》
53、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
54、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
55、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
56、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
57、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》
58、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。——老子《道德经》
59、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
60、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
61、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
62、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
63、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
64、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
65、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
66、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
67、大音希声，大象无形。——老子
68、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
69、清净则天下正——老子
70、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
71、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
72、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
73、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
74、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
75、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
76、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
77、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
78、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》
79、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
80、道常无为而无不为。——老子《道德经》
81、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
82、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
83、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
84、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
85、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
86、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
87、知者不言，言者不知。——老聃
88、执古之道，以御今之有——老子
89、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
90、无用之用，方为大用。——老子《道德经》
91、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
92、你高，我便退去，决不淹没你的优长；
93、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
94、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
95、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
96、万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》
97、你静，我便长守，决不打扰你的安宁；
98、圣人终不为大，故能成其大——老子
老子的名言10
1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
2、慎终如始，则无败事。——老子
3、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
4、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
12、轻诺必寡信，多易必多难——老子
13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
17、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
18、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
19、多言数穷，不如守中。
20、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、宠辱若惊，贵大患若身。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
24、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
26、天道无亲，常与善人。
27、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
29、希言自然。——《道德经》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
33、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38、夫唯不争，故天下莫能与之争。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
41、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
老子的名言11
1、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
2、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
4、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
6、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
7、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
8、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
11、宠辱若惊，贵大患若身。
12、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
14、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
16、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
18、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
19、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
20、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
21、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
22、知者不言，言者不知。
23、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
24、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
25、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
26、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
27、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
28、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
29、圣人常无心，以百姓心为心。
30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
31、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
33、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
34、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
36、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
37、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
38、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
39、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
40、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
41、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
42、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
43、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
44、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
45、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
46、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
47、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
49、天网恢恢，疏而不失。
50、人法地，地法天，天法道，道法自然。
51、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
52、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
53、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
54、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
55、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
56、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
57、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
58、人之所畏，不可不畏。
59、道常无为而无不为。
60、智不自智，而后人莫与争智。
61、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
62、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
63、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
64、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
65、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
66、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
68、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
69、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
70、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
71、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
72、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。
73、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
74、治人事天，莫若啬。
75、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
76、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
77、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
78、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
79、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
80、天下万物生於有，有生於无。
81、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
82、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
83、物壮则老，是谓不道，不道早已。
84、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子的名言12
1.书就像雨后的彩虹，阴天的太阳，黑夜的灯光。
2.汲取知识力量，建设美好家园。
3.我读书，我快乐；我读书，我飞翔；我读书，我陶醉。
4.学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
5.书，读起来！
6.享受阅读，品味人生。
7.踏着进步的阶梯，迈向心灵的彼岸。
8.与书香为伴，与智慧同行。
9.喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
10.读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。
11.与经典同行，为生命阅读。
12.品读人文社会，开启书香生活。
13.我读书，我进步；我读书，我快乐。
14.索取，只有在一个场合才能越多越好，那就是读书。
15.我读书，我优秀；我读书，我快乐。
16.读书对于智慧，也像体操对于身体一样。
17.读书点燃智慧，知识照耀人生。
18.书是生命之源，可让你少一些粗俗，多一些高雅。
19.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
20.书是逆境中的慰藉。
21.书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。
22.书是获取知识的最佳桥梁，而学习知识是改变命运的最佳选择。
23.读书之于精神，恰如运动之于身体。
24.书是唯一不老的东西。
25.读书使人快乐，使人高尚，使人优雅。
26.凡读无益之书，皆是玩物丧志。
27.书如海，平静中积淀，澎湃中升华，品读中成长。
28.光阴给我们经验，读书给我们知识。
29.聪明在于勤奋，天才在于积累。
31.与经典同行，打好人生底色，与名著为伴，塑造美好心灵。
32.读书放飞梦想，拼搏成就未来。
33.绝无三聚氢胺，不含防腐剂，绝对健康。
34.书是智慧的翅膀，让我们在知识的天空自由翱翔。
35.教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
36.读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
37.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
38.读书吧，它会使我们插上理想的翅膀。
39.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
40.不经过琢磨，宝石也不会发光。
41.茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
42.人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
43.学问须有自己意思；专法他人，而自己无独立之精神，大为不可。
44.板凳要坐十年冷，文章不写一句空。
45.多读书多学习多求经验，就是前途的保障。
46.精读一本好书，点亮一盏心灯。
47.努力不懈的人，会在人们失败的地方获得成功。
48.韬略终须建新国，奋发还得读良书。
49.你若需要时间，还得自己把他造出来。
50.失败是常有的，如果你能站起来，成功就在眼前。
51.不学而求知，犹愿鱼而无网。
52.熟读成诵积累语言，博览群书拓宽视野。
53.读书使人成为完善的人。
54.千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
55.书是指引我们走上成功之路的明灯。
56.好书如同好友，一生相伴，可鉴，可勉。
57.沐浴书香，与书为友，快乐成长。
58.与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
59.书香伴我成长，阅读圆我梦想。
60.矢志向学，敢于胜利。
61.忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
62.品一杯好茶，读一本好书，愿能与书一生为伴。
63.读书破万卷，下笔如有神。
64.读书勤乃有，不勤腹中虚。
65.书是人类进步的阶梯。
66.读书是学习。
67.磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。
68.要痊愈的病人不辞热痛的针灸，要上进的读者也决不怕恶辣的书。
69.学会读书就是点燃火炬。
70.运动的能量来自食物，思想的光辉来自书本。
71.选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。
72.好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
73.读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
74.学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。
75.让书香溢满校园，让心灵徜徉书海。
76.养心莫若寡欲；至乐无如读书。
77.风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
78.读书是至乐的事。
79.循序而渐近，熟读而精思。
80.行万里路，究不若读万卷书之重要。
81.三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
82.让读书成为习惯让积累成就辉煌。
83.最是书香能致远，读书之乐乐无穷。
84.你们要学习思考，然后再来写作。
85.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
86.不识庐山真面目，只缘身在此山中。
87.立身以力学为先，力学以读书为本。
88.烦躁的你向它诉说，快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。
89.书香萦绕，情满外校。
90.经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。
91.多读书，好读书，读好书。
92.生命因阅读而精彩，人生因学习而快乐。
93.活到老，学到老，学到八十仍嫌少。
94.人生在勤，不索何获。
95.学得生动，学得深入，学得有效。
96.但愿人长久，千里共蝉娟。
97.知识改变命运，智慧书写人生。
老子的名言13
1、天下万物生于有，有生于无。
2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、智不自智，而后人莫与争智。
6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
8、以其无私，故能成其私。
9、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
10、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
12、人法地，地法天，天法道，道法自然。
13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
15、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
17、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
19、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
20、圣人常无心，以百姓心为心。
21、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
23、知足不辱，知止不殆。
24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
27、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
29、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
31、执古之道，以御今之有。
老子的名言14
1、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2、宠辱若惊，贵大患若身。
3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6、人之所畏，不可不畏。
7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
14、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
17、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
22、希言自然。《道德经》第二十三章
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、夫唯不争，故天下莫能与之争。
25、天道无亲，常与善人。
26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
27、道可道，非常道。名可名，非常名。
28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
32、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
33、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
老子的名言15
1、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8、人之所畏，不可不畏。
9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
13、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
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