老子的名言汇编15篇
在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，多看多背一些名言可以丰富知识水平，提高自己的文学修养。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编整理的老子的名言，欢迎大家分享。
老子的名言 篇1
一、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
二、“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
三、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
四、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
五、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
六、“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
七、“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
八、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
九、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的'人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
一十、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
十一、“以智治国，国之贼;不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用?
十二、“欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
十三、“师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
十四、、“道可道，非常道;名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
十五、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢?
十六、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
老子的名言 篇2
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、物壮则老，是谓不道，不道早已。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
11、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、道常无为而无不为。
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
26、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
28、人之所畏，不可不畏。
29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
33、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的'相关文章。
35、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
36、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
37、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
38、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
40、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
42、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
44、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
45、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
46、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
48、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
49、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、天网恢恢，疏而不失。
52、天下万物生於有，有生於无。
53、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
54、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
55、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
56、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
58、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
60、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
61、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
63、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
64、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
65、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
66、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
67、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、不言之教，无为之益，天下希及之。
70、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
71、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
72、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
73、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
74、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
75、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
76、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
78、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
79、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
80、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
81、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
82、多言数穷，不如守中。
83、为无为，事无事，味无味。
84、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
86、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
87、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
88、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
89、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
90、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
91、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
92、宠辱若惊，贵大患若身。
93、治人事天，莫若啬。
94、治大国，若烹小鲜。
95、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
96、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
97、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
98、民不畏威，则大威至。
99、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
100、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
101、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
102、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
103、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
老子的名言 篇3
1、圣人处无为之事，行不言之教。
2、知其雄，守其雌，为天下溪。
3、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
6、图难于其易，为大于其细。
7、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
8、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
9、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
12、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
13、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
15、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
16、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
18、知者不博，博者不知。
19、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
20、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
21、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
23、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
24、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
26、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
27、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
28、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
29、信言不美，美言不信。
30、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
101、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
102、水：柔，静，处下，善利万物而不争。
103、使人行者，身先行之。
104、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
105、美言可以市尊，美行可以加人。
106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
107、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
108、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的'人，便不能于天下得志。
109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
110、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
111、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
112、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
老子的名言 篇4
1.多言数穷，不如守中。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28.物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，犹川谷之於江海。
34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40.昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41.天下万物生於有，有生於无。
42.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47.不言之教，无为之益，天下希及之。
48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
53.祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55.为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57.圣人常无心，以百姓心为心。
58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62.修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
63.知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。
66.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68.治人事天，莫若啬。
69.治大国，若烹小鲜。
70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71.为无为，事无事，味无味。
72.图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
74.合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
75.民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81.祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
84.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
85.民不畏威，则大威至。
86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
87.勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
88.天网恢恢，疏而不失。
89.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
92.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94.天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的.相关文章。
96.和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
97.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
100.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
老子的名言 篇5
1）方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》
2）圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》
3）吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》
4）鹰立如睡，虎行似病——老子
5）将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子《道德经》
6）天地与我同根，万物与我一体。 ——老子
7）江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——老子《道德经》
8）圣人终不为大，故能成其大——老子
9）困难于其易，为大于其细。 ——老子《老子六十三章》
10）上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子《道德经》
老子经典名句精选
1）以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子《道德经》
2）清净则天下正——老子
3）大道至简——老子《道德经》
4）慎始如终，则无败事。 ——老子《道德经》
5）使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子《老子》
6）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子《道德经》
7）天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》
8）天长地久——老子
9）使人行者，身先行之——老子
10）江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 ——老子
11）自见者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》
12）故物或损之而益，或益之而损。 ——老子
13）天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子《道德经》
14）师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
15）故有之以为利，无之以为用。 ——老子《道德经》
16）天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 ——老子《道德经》
17）执古之道，以御今之有——老子
18）老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》
19）圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子《道德经》
20）居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子
老子经典名句
1）天道无亲，常与善人。 ——老子《道德经》
2）民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子《道德经》
3）天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德经》
4）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德经》
5）反者道之动。弱者道之用。 ——老子《道德经》
6）大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子《道德经》
7）道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子《老子》
8）“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” ——老子
9）不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
10）江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃
11）俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 ——老子
12）勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子《道德经》
13）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ——老子《道德经》
14）自伐者无功，自矜者不长。 ——老子《老子》
15）福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” ——老子《老子第五十八章》
16）希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的'人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德经》
17）生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》
18）我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。 ——老子
19）罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·俭欲第四十六》
20）出生入死。 ——老子《道德经》
老子的名言 篇6
1、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)
3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)
4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
7、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)
11、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的`大事，一定要从做小事开始)
12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
14、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)
15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)
16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)
17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
19、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
20、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
21、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
23、为之于未有，治之于未乱。
24、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
25、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)
26、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)
27、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
28、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
29、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)
30、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)
31、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
32、天网恢恢，疏而不失。
33、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
34、夫轻诺必寡信，多易必多难。
35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
36、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
37、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
38、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、人之所畏，不可不畏。
41、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
46、多言数穷，不如守中。
47、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
53、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
老子的名言 篇7
1、天下万物生于有，有生于无。
2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、智不自智，而后人莫与争智。
6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
8、以其无私，故能成其私。
9、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
10、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
12、人法地，地法天，天法道，道法自然。
13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
15、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
17、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
19、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
20、圣人常无心，以百姓心为心。
21、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
23、知足不辱，知止不殆。
24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
27、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
29、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
31、执古之道，以御今之有。
老子的'名言 篇8
1、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
2、夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
5、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
10、人法地，地法天，天法道，道法自然。
11、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
14、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
15、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
16、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
17、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
18、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
19、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
23、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
24、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
25、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
26、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
27、胜人者有力，自胜者强。
28、地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
30、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
31、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
32、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
35、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
36、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
37、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
39、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
40、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
41、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
42、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
43、天下万物生於有，有生於无。
44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
45、道可道，非常道。名可名，非常名。
46、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
47、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
48、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
49、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
50、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
52、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
53、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
54、为无为，事无事，味无味。
55、知者不言，言者不知。
56、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
57、玄之又玄，众妙之门。
58、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
59、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
60、轻诺必寡信，多易必多难。
61、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
62、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
63、为之于未有，治之于未乱。
64、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
65、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
66、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
67、道常无为而无不为。
68、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
69、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
70、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
71、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
73、治大国，若烹小鲜。
74、治人事天，莫若啬。
75、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
76、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
77、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
78、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
79、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
80、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
81、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
82、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
83、天下万物生于有，有生于无。
84、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
85、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
86、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
87、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
88、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
89、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
90、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
91、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
92、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿
93、知足不辱，知止不殆。
94、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
95、物壮则老，是谓不道，不道早已。
96、深窥自己的心，而后发觉一切的.奇迹在你自己。——培根
97、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
98、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
100、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
101、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
102、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
103、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
104、美言可以市尊，美行可以加人。
105、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
106、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
107、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
109、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
110、自信是成功的第一秘诀。——爱默生
111、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
112、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
113、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
114、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
115、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
116、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
117、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
118、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
119、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
120、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
121、民不畏威，则大威至。
122、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
123、多言数穷，不如守中。
124、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
125、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
126、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已
127、慎终初始，则无败事。
128、圣人常无心，以百姓心为心。
129、天网恢恢，疏而不失。
130、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
131、不言之教，无为之益，天下希及之。
132、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
133、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
134、天生我材必有用。——李白
135、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
136、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
137、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
138、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
139、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
140、见素抱朴，少私寡欲。
141、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
142、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰
143、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
144、人之所畏，不可不畏。
145、大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
146、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
147、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
148、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
149、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
150、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
老子的名言 篇9
1、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。
2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悦诚。
3、国家没有仁者，有仁者；世上没有人道而得到的世界，也有。
4、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
5、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。
6、我知道这句话，我保持我的崇高精神。
7、知道就是知道，知道就是知道。
8、勇士不忘在沟里，元不忘在其里。
9、去学习，去判断，去仔细思考，去清晰地争论，去认真地行动。
10、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
11、正义的事业得到广泛的支持，而不正义的事业却得到很少的支持。
12、水不流，会发臭；如果你不学习，你就会落后。
13、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。
14、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。
15、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
16、默默而知，学而不厌，诲人不倦，对我何用！
17、鸟要先飞翅，人要先求上进。
18、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
19、我也不知道。要知道，说话者的'世界也是如此吗？
20、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。
老子的名言 篇10
1.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
2.多言数穷，不如守中。
3.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
12.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
13.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
18.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
20.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子的'名言 篇11
1、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
2、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
3、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
9、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
老子的'名言 篇12
1、圣人无死地，智者无困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5、故物或损之而益，或益之而损。
6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
7、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
8、知者不博，博者不知。
9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
10、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
11、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
13、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
14、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、江海所以能成为百谷者，以其善下。
20、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
老子的'名言 篇13
1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
3、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
4、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
7、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
9、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
11、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
12、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）
13、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
14、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
15、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
18、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
19、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
20、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
21、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
老子的.名言 篇14
1、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
2、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争
3、以其无私，故能成其私。
4、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
7、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
8、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
9、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
11、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
12、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
13、治大国，若烹小鲜。
14、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
15、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
16、第四十一章原文内容为：
17、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
18、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
20、第四十五章原文内容：
21、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
22、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
23、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
24、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
25、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
26、圣人常无心，以百姓心为心。
27、参考资料：百度百科_道德经
28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29、天道无亲，常与善人。
30、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
33、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
34、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
35、人之所畏，不可不畏
36、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
37、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
38、执古之道，以御今之有。
39、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
42、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
43、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
44、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
45、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
46、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。
48、知足不辱，知止不殆。
老子的`名言 篇15
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
6、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
7、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
11、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的'人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
13、多言数穷，不如守中。
14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
15、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
16、宠辱若惊，贵大患若身。
17、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
18、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
20、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
21、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
23、为之于未有，治之于未乱。
24、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
25、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
26、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
28、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
29、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
30、人之所畏，不可不畏。
31、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
32、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
33、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
34、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
35、圣人常无心，以百姓心为心。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
37、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
38、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
40、天网恢恢，疏而不失。
41、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
42、夫轻诺必寡信，多易必多难。
43、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
45、有无相生
，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
47、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
48、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
49、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
51、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
52、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。(.)
53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
54、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
55、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
56、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
57、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）