孟子的名言【精品15篇】
在我们平凡的日常里，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编收集整理的孟子的名言，欢迎阅读与收藏。
孟子的名言1
1、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
3、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
4、尽心知性，尽性知天。
5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6、我善养吾浩然之气。
7、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
8、人皆可以为尧舜。
9、人无廉耻，王法难治。
10、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
11、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
12、达则兼济天下，穷则独善其身。
13、尽心上人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣，仰不愧于天，俯不怍于人，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也，知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
14、宝珠玉者，殃必及身。
15、人不可以无耻。
16、不以规矩，无以成方园。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
19、尽信书，则不如无书。
20、惟孝顺父母，可以解忧。
21、人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。
22、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
23、人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
24、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
25、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的`开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
26、道之所在，虽千万人吾往矣！
27、国必自伐，而后人伐之。
28、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
29、不以规矩不能成为方圆。
30、民为贵，社稷次之，君为轻。
31、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
32、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
33、祸福无不自己求之者。
34、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔，苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也，故声闻过情，君子耻之，”，孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为，”，孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之，”，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
35、生于忧患，死于安乐。
36、故君子莫大乎与人为善。
37、得道者多助，失道者寡助。
38、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也，仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
39、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。
40、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣，”，我善养吾浩然之气，以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
41、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
42、君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。
43、天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。
44、天命之谓性，率性之谓道。
45、养心莫善于寡欲。
46、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
47、告子下人人皆可以为尧舜，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，生于忧患，而死于安乐也。
48、穷则独善其身，达则兼济天下。
49、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也，义与利不可兼得，则舍生取义者也！
50、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
51、其交也以道，以接也以礼。
52、劳心者治人，劳力者治于人。
53、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者无敌，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
54、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。
55、成功往往是最后一分钟来访的客人。
56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
57、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路，为闲不用，则茅塞之矣。
58、权，然后知轻重；度，然后知长短。
59、偏颇的言辞，我能知道它的片面，过度的言辞，我能知道它的缺陷，邪僻的言辞，我能知道他的偏差，闪躲的言辞，我能知道它的困境。
60、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
61、告子上食色，性也，弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰非然也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
62、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人，”，孟子对曰：“有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴，以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也，乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天之威，于时保之，’。
63、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣之视君如国人，君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。
64、君子之守，修其身而天下平。
65、君子量不极，胸吞百川流。
66、淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”，孟子曰：“礼也，”，曰：“嫂溺，则援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。
67、得道多助，失道寡助。
68、质胜文则野，文胜质则史。
69、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
70、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。
孟子的名言2
孟子曾经说过："人之初，性本善。"这句名言是对人性本善和人类天赋的肯定。人们常常陷入迷茫和困惑之中，对于人性到底是善还是恶产生疑问。然而，孟子的这句话提醒我们，每个人都有善良的本性，只要我们发挥潜能，坚守人类价值观，便能找到真正的快乐。
然而，面对现实生活的挫折和困难，有时我们会迷失自我、怀疑自己，甚至思考起"为何要行善"。孟子给出了答案："生也有涯，而知也无涯。"这句名言告诉我们，虽然人的一生有限，但知识无穷无尽。通过不断学习和追求知识，我们可以超越自我，实现更高的境界。只有通过积累知识，我们才能更好地认识到自己的`责任与使命。
对于人生的追求和目标，孟子提出了非常有启发性的见解："不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层"。这句名言告诉我们，面对困境和阻碍时，我们要有勇敢的心态，不受外界因素的干扰，保持自己的追求和目标。正如登高山，只有站在最高的位置，我们才能拥有更广阔的视野，看清人生的真谛。
然而，在实现自己的理想过程中，我们往往会遇到各种各样的挑战和压力。这时候，我们就需要孟子那句名言的提醒："天将降大任于斯人也，必先荡其波澜。"这句名言告诉我们，只有经历过逆境和磨难的洗礼，我们才能成长为更强大的人。逆境是考验我们意志力和毅力的时刻，只有坚持不懈，才能最终战胜困难。
孟子还曾说："人无不知，莫不若己。"这句名言告诉我们，人与人之间存在共通之处，我们应该站在对方的角度思考问题，尊重他人的感受和需求。只有在互相理解和包容中，我们才能建立良好的人际关系，实现和谐的社会。
总之，孟子的名言给我们带来了人生智慧的启迪。通过发挥人性善良的本性，追求知识和目标，坚持自己的理想，克服困难和逆境，尊重他人和交流沟通，我们能够创造出更美好的未来。这些智慧不仅可以指导个人的发展，也可以引导社会的进步和改革。
孟子的名言3
1、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子;告子下》
2、人有不为也，而后能够有为。出自《孟子》的《离娄章句下》
3、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子;滕文公下》
4、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子;离娄下》
5、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子;离娄下》
6、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子;告子上》
7、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”——《孟子;梁惠王上》
8、仁者无敌。出自《孟子》的`《梁惠王上》
9、仁则荣，不仁则辱。出自《孟子；尽心上》
10、孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子;离娄上》
11、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》
12、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子;公孙丑下》
13、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子;梁惠王下》
14、贤者在位，能者在职。
15、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子;公孙丑上》
16、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子;公孙丑下》
17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。出自:《孟子·滕文公上》
18、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;离娄上》
19、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》
20、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子;尽心下》
孟子的名言4
一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
二、权，然后知轻重;度，然后知长短。
三、天时不如地利，地利不如人和。
四、穷则独善其身，达则兼济天下。
五、恭者不侮人，俭者不夺人。
六、生于忧患而死于安乐。
七、国君好仁，天下无敌焉。
八、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
九、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
十、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
十一、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
十二、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
十三、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
十四、民为贵，社稷次之，君为轻。
十五、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
十六、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
十七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
十八、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
十九、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
二十、王顾左右而言他。
二十一、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。
二十二、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
二十三、枉己者，未有能直人者也。
二十四、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
二十五、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
二十六、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
二十七、人告之以有过则喜。
二十八、为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵者，鹯也。
二十九、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
三十、上有好者，下必有甚焉者矣。
三十一、我善养吾浩然之气。
三十二、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
三十三、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
三十四、人有不为也，而后可以有为也。
三十五、劳心者治人，劳力者治于人。
三十六、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
三十七、有不虞之誉，有求全之毁。
三十八、生于忧患而死于安乐也。
三十九、目之于色也，有同美焉。
四十、生于忧患，死于安乐。
四十一、生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
四十二、不以规矩，不成方圆。
四十三、不耻不若人，何若人有?
四十四、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
四十五、人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
四十六、得道者多助，失道者寡助。
四十七、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
四十八、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
四十九、士无事而食，不可也。
五十、无父无君，是禽兽也。
五十一、权，然后和轻重;度，然后知长短。
五十二、人若无志，与禽兽同类。
五十三、君子莫大乎与人为善。
五十四、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
五十五、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
五十六、尽信书，则不如无书。
五十七、忧民之忧者，民亦忧其忧。
五十八、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
孟子的名言5
1、 穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》
2、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ——孟轲
4、 人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》
5、 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》
6、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
7、 养心莫善于寡欲。 ——孟子
8、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟轲
10、 尽信书则不如无书。 ——孟子
11、 君子量不极，胸吞百川流 ——孟子
12、 天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲
13、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》
14、 不以规矩，无以成方圆。 ——孟子
15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟轲
16、 情至之语，自能感人 ——孟子
17、 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子 《孟子》
18、 权，然后知轻重；度，然后知长短。 ——孟子
19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民为贵，社稷次之，君为轻 ——孟子
23、 劳心者治人，劳力者治于人 ——孟子
24、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 ——孟子
25、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ——孟子
26、 言近而指远者，善言也。 ——孟轲
27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子
28、 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》
29、 人皆可以为尧舜。 ——孟子
30、 达则兼济天下，穷则独善其身。 ——孟子
31、 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲
32、 吾善养浩然之气。 ——孟子
33、 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子
34、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
35、 人无廉耻，王法难治 ——孟子
36、 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲
37、 人不可以无耻。 ——孟子
38、 我善养吾浩然之气 ——孟子
39、 尽心知性，尽性知天。 ——孟子
40、 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ——孟子
41、 离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》
42、 仁者如射，射者正已而后发 ——孟子
43、 离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"
45、 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》
46、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》
47、 生于忧患，死于安乐 ——孟子
48、 育才造士，为国之本 ——孟子
49、 惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子
50、 贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ——孟子
51、 家必自毁，而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》
52、 志，气之帅也 ——孟子
53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ——孟轲
55、 祸福无不自己求之者 ——孟子
56、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
57、 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》
58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子
59、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲
60、 其交也以道，以接也以礼。 ——孟子
61、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ——孟轲
62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
63、 质胜文则野，文胜质则史 ——孟子
64、 顺天者存，逆天者亡。 ——孟轲
65、 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ——孟轲
66、 宝珠玉者，殃必及身 ——孟子
67、 夫志，气之帅也。 ——孟轲
68、 国必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
70、 离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以养人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子
75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子
79、 天下之本，国之本在家，家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ——孟轲
81、 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子
82、 不以文章害辞，不以辞害志 ——孟子
83、 尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》
85、 “责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》
86、 君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
孟子的名言6
自强不息，是中国古代哲学家孟子提出的一句名言。这句简短而深刻的话语，蕴含着丰富的思想和情感，对于我们的人生态度有着重要的影响。
我曾经有幸结识了一位名叫王明的青年。他来自农村，家境贫寒，但却拥有着无尽的求知欲望。每当谈及他的成长经历，他总是满怀激情地说起他曾经看过的一本名为《自强不息》的书籍。
在这本书中，作者讲述了一个真实的故事。故事主人公是一个身患重病的年轻人，他虽然身体衰弱，但却怀揣着成为一名医生的梦想。面对命运的打击，他没有放弃，而是用坚毅和决心去追求自己的目标。
故事中的.年轻人经历了无数次失败和挫折，但他从未忘记自己心中的那份信念。他用尽全力学习医学知识，克服了一个又一个困难。最终，他成功地治愈了自己的疾病，并成为了一位优秀的医生。
通过这个故事，我明白了什么是自强不息。自强不息并不仅仅意味着努力和奋斗，更重要的是坚持和信念。只有在追求梦想的过程中，面对各种困难和挑战时，我们才能真正体会到这句名言的深刻含义。
在这个物欲横流的社会里，许多人选择了安逸和放弃。他们追求即时的满足和享受，不愿意付出艰辛的努力去追逐远大的目标。然而，正是因为缺乏自强不息的精神，使得他们失去了在人生道路上前进的勇气和动力。
而对于像王明这样的人来说，自强不息是他们生活的座右铭。他们相信只有通过不懈的努力和奋斗，才能实现自己的价值和梦想。他们坚信，只要付出就一定会有回报，只要坚持就一定能够成功。
在我和王明的交往中，我深刻地感受到了自强不息的力量。他的勇气和毅力激励着我，在遇到困难和挫折时，我也能够坚持不懈地追求自己的目标。正是因为有了自强不息的信念，我才能够克服各种困难，不断提升自己。
总结起来，孟子的名言"自强不息"通过讲述一个真实的内容来表达思想、情感或传递信息的形式对人生态度的影响。在生活中，我们应该像王明一样，坚持自己的梦想，不怕失败和困难，勇敢地去追求自己的人生价值。
孟子的名言7
1、争地以战，杀 人盈野；争城以战，杀 人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
7、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
9、仁者无敌。
10、穷则独善其身，达则兼善天下。
11、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
12、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
13、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
14、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
15、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀 人之罪
16、得道者多助，失道者寡助。
17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
18、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
20、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
22、恭者不侮人，俭者不夺人。
23、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
24、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
25、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
26、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
27、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
29、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
30、民为贵，社稷次之，君为轻。
31、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
32、穷则独善其身，达则兼济天下。
33、权，然后和轻重；度，然后知长短。
34、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
35、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
36、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
37、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
38、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
39、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
40、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
41、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
42、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
43、不以规矩，无以成方园。
44、大人者，不失其赤子之心者也。
45、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
46、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
47、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
48、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子的名言8
1、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
3、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
4、权，然后和轻重；度，然后知长短。
5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
7、尽信书，则不如无书。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，？而后人伐之。
10、大人者，不失其赤子之心者也。
孟子的名言9
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》
释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的`地势不如人的齐心协力。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
孟子的名言10
1、自信是成功的第一秘诀，毛主席说：自信人生二百年，会当水击三千里。
2、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、天时不如地利，地利不如人和。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》
5、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
7、权，然后和轻重；度，然后知长短。
8、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
9、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也：二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》
10、君子莫大乎与人为善。
11、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
12、大人者，不失其赤子之心者也。
13、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
15、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
16、民为贵，社稷次之，君为轻。
17、上有好者，下必有甚焉者矣。
18、古文名句：焉有君子而可以货取乎？——《孟子》
19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
20、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
21、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
22、不耻不若人，何若人有。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
24、言近而指远者，善言也。
25、君子使人美丽，但不使人邪恶。
26、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
27、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
28、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
29、人告之以有过则喜。
30、它将！己所不欲，勿施于人。
31、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
32、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
33、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
34、人皆有不忍人之心。——《孟子》
35、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
36、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（尽心上）
37、君子不怨天，不尤人。
38、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
39、人有不为也，而后可以有为也。
40、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
41、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
43、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
44、常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
45、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下》
46、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
48、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
49、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”
50、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
51、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
52、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
53、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）
54、富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
55、我知言，我善养吾浩然之气。
56、我善养吾浩然之气。
57、人有不为也，而后可以有为。
58、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
59、其交也以道，以接也以礼。
60、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
61、尽信书，则不如无书。
62、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
63、穷则独善其身，达则兼善天下。
64、[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的'却很少。”
65、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
66、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
67、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子》
68、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
69、国必自伐，而后人伐之。
70、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
71、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
72、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
73、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）
74、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）
75、君子量不极，胸吞百川流。
76、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）
77、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
78、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
79、、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
80、权，然后知轻重；度，然后知长短。
81、国君好仁，天下无敌焉。
82、生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
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84、人之易其言也，无责耳矣。
85、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）
86、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
87、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
88、尽信书，不如无书。
89、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
90、劳心者治人，劳力者治于人。
91、人若无志，与禽兽同类。
92、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
93、不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
94、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
95、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
96、育才造士，为国之本。
97、人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。
98、不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
99、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
100、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
101、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）
102、仁则荣，不仁则辱。
103、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
104、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
105、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
106、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
107、忧民之忧者，民亦忧其忧。
108、鱼和熊掌不可得兼。
109、不以规矩，无以成方圆。
110、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（尽心下）
111、恭者不侮人，俭者不夺人。
112、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
113、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
114、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
115、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
116、不以规矩，不成方圆。
117、枉己者，未有能直人者也。
118、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
119、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
120、无父无君，是禽兽也。
121、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
122、有不虞之誉，有求全之毁。
123、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
124、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
152、
125、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
126、得道者多助，失道者寡助。
127、[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
128、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
129、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》
130、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）
131、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
132、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
133、虽千万人，虽往矣。《孟子·公孙丑上》
134、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
135、孟子说：“有的。”
136、祸福无不自己求之者。
137、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
138、曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
139、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
140、穷则独善其身，达则兼济天下。
141、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
142、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
143、生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》
144、、士无事而食，不可也。
孟子的名言11
1、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》）
5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》
6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
7、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐致的有利条件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的.人都会顺从他。
9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
11、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）
12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）
13、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
14、尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》
15、虽有天下易生之物，日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》
17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》
18、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》，
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
22、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
23、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
25、穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
27、天时不如地利，地利不如人和。
28、杀无罪非仁也，非其有而取之非义也。
29、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任定职务。）
30、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
31、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
33、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
35、富贵不能婬，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
37、养心莫善于寡欲。
38、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
39、恭者不侮人，俭者不夺人。
40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》
42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》
43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》
44、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》
45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。
48、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》
49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。”（《孟子·离楼上》）
50、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。
51、虽有天下易生之物，日暴之，十日寒之，未有能生者也。《孟子·告子上》
52、顺天者存，逆天者亡。《孟子·离娄上》。
53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。
54、贤者在位，能者在职。《孟子.公孙丑》
55、尊贤使能，俊杰在位。《孟子公孙丑上》。
56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
57、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。 《孟子·离娄上》。
58、恭者不侮人，俭者不夺人。《孟子离娄上》。
59、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
60、 “贤君必恭俭礼天，取于民有制。”（《孟子·滕文公上》）
61、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》
62、 “仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》
63、 “拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》
64、 “体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。” 《孟子告子上》
65、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.
66、仁则荣，不仁则辱。《孟子公孙丑》诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
孟子的名言12
1、使民敬忠以劝，如之何？
2、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
3、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
4、不学诗，无以言。
5、兴于诗，立于礼成于乐。
6、法语之言，能无从乎？改之为贵。
7、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
9、先有司，赦小过举贤才。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11、事君，敬其事而后其食。
12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
13、君于疾没世而名不称焉。
14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
16、君于不以言举人，不以人废言。
17、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
18、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
19、礼之用，和为贵。
20、敏而好学，不耻下问。
21、己欲立而立人，己欲达而达人。
22、有教无类。
23、君子之行也，度于礼。
24、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
25、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
26、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
28、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
29、不愤不启，不悱不发。
30、君子和而不同，小人同而不和。
31、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
32、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
33、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
34、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
35、放于利而行，多怨。
36、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
37、人而无恒，不可以作巫医。
38、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
39、听其言而观其行。
40、君子周而不比，小人比而不周。
41、君子矜而不争，群而不党。
42、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
43、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
44、古者言之不出，耻躬不逮也。
45、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
46、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
47、刚毅木讷近仁。
48、学而时习之，不亦说乎？
49、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
50、士而怀居，不足为士矣！
51、不学礼，无以立。
52、求仁而得仁，又何怨。
53、慎终，追远，民德归厚矣。
54、知之为知之，不知为不知，是知也。
55、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
56、巧言令色，鲜矣仁。
57、盖有不知而作者，我无是也。
58、有德者必育言，有言者不必育德。
59、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
60、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
61、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
62、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
64、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。
65、人无远虑，必有近忧。以下是由名言网小编为您整理推荐的孟子和孔子的`读书名言，欢迎参考阅读。
66、见善无不及，见不善如探汤。
67、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
68、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
69、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
70、工欲善其事，必先利其器。
71、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
72、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
73、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
74、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
75、（撰去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
76、过，则匆惮改。
77、居处恭，执事敬，与人忠。
78、学如不及，犹恐失之。
79、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
80、己所不欲，匆施于人。
81、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
82、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
83、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
84、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
85、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
86、温故而知新，可以为师矣。
87、君子坦荡荡，小人常戚戚。
88、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
89、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
90、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
91、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
92、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
93、学而不思则罔，思而不学则殆。
94、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
95、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
96、以不教民战，是谓弃之。
97、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
98、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
99、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至
100、巧言乱德。
孟子的名言13
1、君子心中有仁，心中有礼。仁者爱人，有礼者敬人。爱别人的人，永远会受到别人的爱；尊重别人的人，永远会受到别人的尊重。
2、只有仁慈的人，才能把大事当作小事。这是唐、葛、昆、夷文王的故事。
3、富贵不能奸淫，贫贱不能移动，权势不能屈服。
4、世上虽有易生之物，但一日暴，十日寒，则无物能存。
5、旺年子孙多，不吉利。凶年，子孙多而暴。这并不是天赐天赋的结果，而是他们沉迷于内心的原因。
6、仁者无敌。
7、穷则独善其身；穷则独善其身；穷则独善其身。如果你富有，你就会造福世界。
8、有恒产者有恒心，无恒心者无恒心。如果没有毅力，就会想尽办法驱除邪灵。
9、故天将重任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体质。
10、富贵不能使淫乱，贫贱不能改变，强权不能屈服。这才叫真正的男人。
11、文王之境七十里。吃反刍草的可以走多远，忌吃雉鸡的可以走多远。与民同理，民以为小，不宜
12、如果君主对待臣子如手足，那么臣子就会视他为心腹；如果他的大臣视他的大臣为狗马，那么他的大臣就会视他为乡人。如果他的大臣视他的大臣为土和芥末，那么他的大臣就会视他为敌人。
13、听说焦关之内，方圆四十里，杀一头麋鹿，犹如杀人。
14、得权者多助，失权者少助。
15、有出息的人就像挖井一样。井九次挖，仍达不到泉眼，就等于废弃井了。
16、谷物是一种美丽的植物。未熟则不如柳絮。夫仁也就熟悉一下而已。
17、君王视臣下如手足，臣下必视他如心魂；如果他的大臣视他的大臣为狗马，那么他的大臣就会视他为乡人。如果他的大臣视他的大臣为土和芥末，那么他的大臣就会视他为土匪。
18、自虐者不可言谈；那些自暴自弃的人是无法与之交谈的。
19、妻子辱骂自己，别人辱骂她；妻子辱骂自己，别人辱骂她；妻子辱骂自己，别人辱骂她。她的家人会毁掉她自己，然后别人也会毁掉她；一个国家会毁掉自己，然后其他国家也会毁掉她。
20、有礼貌的人，不侮辱别人；有礼貌的人，不侮辱别人。节俭的人不夺取别人的东西。
21、没有什么比眼睛更好的存在了。眼睛无法掩盖邪恶。胸部规整，则目光清澈；胸部规整，则目光清澈；如果胸部不规则，眼睛就会昏暗。听他的话，看他的眼睛，他怎么会瘦呢？
22、没有规则的距离，方形构件不能形成圆形。没有六律，五声就无法纠正。
23、天子不仁，则不护天下；天子不仁，则不护天下；诸侯不仁，则不保国；诸侯不仁，则不保国。群臣不仁，则不护宗庙；臣臣不仁，则不护宗庙；老百姓不仁慈，就不会保护四体。
24、改田减税，老百姓就能富起来。
25、自称伟人，则轻视之，而不以为威严。
26、只有仁慈的人才能担任高位。不仁慈、居高位，就是传播邪恶。
27、桀、周失去了天下，也就失去了人民；桀、周失去了天下，也就失去了人民。当他们失去了人民的时候，他们也失去了他们的心。得天下有其法：得其民，则得天下；得其民，则得天下；得其民，则得天下；得其民，则得天下。得其民则得天下；得其民则得天下；得其民则得天下。得民心，得民心；得民心，得人心；得民心，得民心。如果你赢得了他们的心，你就会有一个办法：你想要什么就与他们一起收集，而不是对他们做你想要做的事。
28、民为重，国为次，君为重。
29、一个人玩，和和别人一起玩，哪一个快乐？
30、穷则利己，穷则利己。如果你富有，你就可以帮助世界。
31、对，则判断严重程度；度，然后知道长度。
32、君子有三乐，天下王不共享。平白无故拥有父母兄弟，是一种幸福；仰望天而不耻于人，是第二种幸福；能够培养出世界各地的优秀人才，这是第三种幸福。
33、君子之教有五因：及时雨化者、成德者、致富者、答问者、私礼者。此五者，是君子之教也。
34、鸡起而有益，则为舜之弟子；鸡起而有益，则为舜之弟子。鸡起，其繁殖有利，则为足底弟子。欲知舜、智之异，非利善之别。
35、穷则独善其身；穷则独善其身；穷则独善其身。如果你有雄心壮志，你就会造福世界。
36、尊贤重能，英雄在位，则天下人民皆欢喜，愿侍奉于贵朝。
37、免除罚款，减少税收，让耕种变得更容易。
38、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；关心人民之忧，人民也会忧他们之忧。他对世界感到高兴，又对世界感到忧虑。然而，没有人不是国王。
39、得国无仁者，确有；不仁而得天下者，尚不存在。
40、尊相虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道。
41、没有规则，就不可能建造方形花园。
42、伟人是一个不丧失赤子之心的人。
43、生活是我想要的；正义就是我想要的。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲自己的生命。
44、当我老了，我与别人的老相协调。当我年轻的时候，我和别人的年轻是和谐的。
45、老了，与人和睦；老了，与人和睦；老了，与人和睦。年轻时，我与人相处融洽。
46、鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。两者不可兼得，否则就会舍鱼而取熊掌。生是我所欲，义也是我所欲。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲生命。
47、不依靠长辈，不依靠贵人，不依靠兄弟而交朋友。
48、鱼是我想要的。熊掌就是我想要的。两者不可兼得，就像舍鱼换熊掌一样。生活就是我想要的。正义就是我想要的。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲自己的生命。
49、得权者多助，失权者少助。帮助少的时候，亲戚就在；帮助小的'时候，亲戚就在。当帮助多了，世界就会跟随。
50、民事案件不能拖延。
51、尊贤让能，英雄当道。
52、宁可没有书，也不要相信书。
53、以实力装仁者占优。有暴君就有大国，有强者就有大国。一个有德行、有仁慈的国王，其地位不会太大。汤将在七十里，文王将在百里。以实力说服别人的人，不是用心去做，也没有力量去支撑；以德服人的人，是欢喜而真诚的，就像七十岁的弟子服孔子一样。
54、生于忧愁，死于幸福。
55、得权者多助，失权者少助。帮助少的时候，亲戚就在；帮助小的时候，亲戚就在。当帮助多了，世界就会跟随。
56、故天欲托大任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体力，乱其行，如此诱惑。他的心和忍让他的利益将超出他所能做的。
57、不遵守规则，就无法成圈。
58、杀人无罪，不是仁；夺取不存在的东西，不是义。
59、仁慈则荣，不仁则耻。
60、天时不如地利，地利不如人好。
61、孔子登上东山，使鲁国小；孔子登东山，使鲁国小；孔子登东山，使鲁国小；登上泰山，世界就变小了。
62、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；关心人民之忧，人民也会忧他们之忧。
63、言诗者，不以言伤其言，不以言伤其志。违背自己的意愿来使用自己的意愿，就会得到它。
64、杨紫为我取，拔一根毛，造福天下。墨子热爱万物，努力造福天下，也这样做了。
65、仁、义、礼、智，非我外在，乃我本有。
66、旺年，子孙多，不吉利；旺年，子孙多，不吉利。凶年，子孙多而暴。这并不是因为天赐的天赋，而是因为内心的放纵。
67、师父说，我感觉和你很亲近。
68、没有规则，就无法成圆。
69、逆仁者谓之“贼”，逆义者谓之“残”。残贼者，谓之“一夫”。我听说过周氏被处死的事，但没有听说过弑君的事。
70、一日暴，十日寒，无一幸存。
71、如果国王和人民现在都过得愉快，那么他就是国王。
72、养心，不宜寡欲。
73、只有智者才会享受这只耳朵。据说，修尧舜之道，则国家太平，所以你会感到高兴。无德之人，必亡国灭家。即使拥有了这个，也会被别人抢走，所以他们无法幸福。
74、如果大王很高兴，那么齐国的人民就会几乎
75、爱别人的人，永远被别人爱；爱别人的人，永远被别人爱。尊重别人的人，永远会受到别人的尊重。
76、五亩桑树的房子，五十多岁的人可以穿丝绸。鸡、海豚、狗、猪都是没有失去季节的动物。七十岁的人可以吃肉。如果不夺走一百亩地，一家八口就不会挨饿。吾诚遵相虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道。
77、有权则知轻重，有度则知长短。一切都一样，心最重要。
78、仁胜于非仁，正如水胜于火。如今，仁者如杯水救火。如果不灭，就说水不能克火。这也和不仁慈的人一样，最终都会灭亡。
79、我知吾言，善修吾敬畏之心。
80、一个人如果有正确的方法，如果他有足够的食物、温暖的衣服和舒适的家，而无需受教育，他就会接近动物。圣人忧此，遂立为弟子之约，教导人伦：父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有秩序，朋友有信任。
81、生于忧患，死于安乐。得着真理的人得着的帮助就多，失去真理的人得着的帮助就少。
82、君子不怨天，不怨人。
83、慈悲之心，仁之根本；慈悲之心，仁之根本。耻辱之心，是正义的根本；退心是礼的根本；是非之心，是智慧之根。
84、智者在位，能者在位。
85、君王若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁。如果一个国王是正义的，他就永远不会不公正。君王如果是正直的，就不会不义。
孟子的名言14
（一）不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
（二）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（三）其进锐者，其退速。
（四）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（五）不耻不若人，何若人有。
（六）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（七）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（八）尽信书，则不如无书。
（九）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（十）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
（十一）尽信书则不如无书。
（十二）不耻不若人，何若人有？
（十三）不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
（十四）英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
（十五）穷则独善其身，达则兼济天下。
（十六）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（十七）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（十八）劳心者治人，劳力者治于人。
（十九）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
（二十）人之患在好为人师。
（二十一）穷不失义，达不离道。
（二十二）尊贤使能，俊杰在位。
（二十三）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
（二十四）仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
（二十五）人若无志，与禽兽同类。
（二十六）得天下英才而教育之。
（二十七）大人者，不失其赤子之心也。
（二十八）权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
（二十九）人之患，在好为人师。
（三十）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（三十一）得道者多助，失道者寡助。
（三十二）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
（三十三）不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
（三十四）出于其类，拔乎其萃。
（三十五）人有不为也，而后可以有为。
（三十六）人有不为也，而后可以有为。
（三十七）生于忧患，而死于安乐也。
（三十八）君子之守，修其身而天下平。
（三十九）人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
（四十）我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
（四十一）不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
（四十二）寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（四十三）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
（四十四）贤者在位，能者在职。
（四十五）得天下英才而教育之。
（四十六）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（四十七）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
（四十八）孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
（四十九）人之易其言也，无责耳矣。
（五十）颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
（五十一）我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
（五十二）尽信书则不如无书。
（五十三）人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
（五十四）惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
（五十五）民为贵，社稷次之，君为轻。
（五十六）厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
（五十七）古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
（五十八）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（五十九）穷困便独善其身，得志便兼善天下。
孟子的名言15
1、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、祸福无不自己求之者。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、人之患，在好为人师。——《孟子.离娄上》感言：人最大的毛病，就是喜欢做别人的'老师。我们总觉得自己比较聪明，别人比较笨蛋，喜欢让别人听自己的，却不喜欢听取别人的意见，师心自用，盲目自大，这是我们很多人身上都存在的问题。
6、天时不如地利，地利不如人和。
7、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
10、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
11、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
12、"我非生而知之者，好古敏以求之者也。"孟子表示自己不是天生就拥有知识，而是通过对古人智慧的钻研和追求而获得的。这句话告诫我们要虚心学习，尊重历史文化，才能增长知识和智慧。
13、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”。
14、它将！己所不欲，勿施于人。
15、孟子是中国古代伟大的思想家，他的名言名句为后人留下了许多启示。例如，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，这句话告诫我们实现梦想需要经历艰辛和努力。
16、君子使人美丽，但不使人邪恶。
17、孟子主张寡欲，他说：“养心莫善于寡欲。”一个人欲望很少，那善性虽有所丧失，但也很少；反之，如果一个人欲望很多，那善性虽有保存，但也很少。
18、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
19、民为贵，社稷次之，君为轻。
20、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
21、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
22、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
23、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
24、忧民之忧者，民亦忧其忧。
25、权，然后和轻重；度，然后知长短。
26、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
27、人有不为也，而后可以有为。
28、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
29、劳心者治人，劳力者治于人。
30、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
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