孔子的名言合集15篇
在平日的学习、工作和生活里，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。那么都有哪些类型的名言呢？下面是小编精心整理的孔子的名言，希望能够帮助到大家。
孔子的名言1
1) 士而怀居，不足为士矣!
2) 用之则行，舍之则藏。——《论语·述而》
3) 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
4) 食不语，寝不言。——《论语·乡党》
5) 盖有不知而作者，我无是也。
6) 君子以当仁不让。——《论语》
7) 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
8) 己所不欲，勿施于人。——《论语》
9) 知其不可而为之。——《论语·宪问》
10) 当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》
11) 君子周急不继富。——《论语·雍也》
12) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
13) 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
14) 学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子的名言2
1.礼之用，和为贵。——《论语·学而》
2.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
3.故而知新，可以为师矣。——《论语·卫灵公》
4.举一隅不以三隅反，则不复也。
5.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
6.听其言而观其行。
7.(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
8.朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
9.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
10.子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
11.温故而知新，可以为师矣。
12.多闻，择其善者而从之;多见而识之。
13.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。
14.无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
孔子的名言3
1.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
翻译：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
2.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
翻译：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
4.瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
翻译：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
5.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
翻译：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
6.学而不思则罔，思而不学则殆。
翻译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
7.生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
翻译：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！
8.温故而知新，可以为师矣。
翻译：在温习旧知识时，能有新体会、新发现。（凭借这两点）就可以当老师了。
9.独学而无友，则孤陋而寡闻。
翻译：学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
10.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译：几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
11.富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
翻译：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
12.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
翻译:所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
13.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
翻译：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
14.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
翻译：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
15.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
翻译：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
16.君子周而不比，小人比而不周。
翻译：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
17.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
翻译：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
18.君子欲讷于言而敏于行。
翻译：君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
19.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
翻译：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
20.君子坦荡荡，小人长戚戚。
翻译：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
21.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
翻译：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
22.法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
翻译：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
23.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
翻译:爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
24.贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
翻译:尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
25.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
翻译:一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
26.不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
翻译：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
27.后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
翻译：年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
28.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
翻译：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
29.见善无不及，见不善如探汤。
翻译：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
30.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
翻译：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。
孔子的名言4
1、人有三知就可以立世，你可知否？
人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢？也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世？有！说来倒是简单,只有三个字：礼、命、言。
2、享不了洪福就享清福。
一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福；如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。
3、善于提问是金钩，能钩出令你惊喜的答案。
世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。
4、可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。
每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。
5、良药苦口，喂药时别被对方喷到你脸上。
朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道岔子。可要注意的是，当一再规劝仍然不被朋友接受，甚至还误会我们的用意时，我们明智的做法是“差不多就行了”。
6、变通，是人生的万向轮。
“兵地常势，水无常形”，我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。
7、慷时间之慨的人，命运会对他很吝啬。
慷时间之概的人，命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人，只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。
8、不要做自己心灵的绑票者。
我们的一切烦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。
9、自己发达时，莫忘帮助他人发展。
先行登上崖顶的人，不要只顾自己极目四望看万壑风光，而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时，会像看一尊山神。
10、太极般的处事技巧：虚与周旋。
虚与周旋是一种表面顺随，实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。
11、宽容是互赠的礼品，苛求是对刺的尖刀。
宽容是互赠的礼品----你能宽容别人，别人也不会难为你；苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人，别人也不会饶了你。在宽大平和之中，认识这世界的可爱和可赞之处，才不辜负我们这难得的一生。
12、忍不下一个耳光，有可能被割下耳朵。
你看这个“忍”字造得多残酷----心上插着一把滴血的刀，从字面上就能看出，人们在忍耐时内心是非常难受的！虽然人们有许多难忍之忍，但还不得不忍。有的忍不但不是懦弱，反而是一种大智大勇。
13、人无远虑，必有近忧。
现在所面临的问题和忧愁，是起因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，将来必会尝到苦果。有些人之所以被称为高人，就是因为他们善于高瞻远瞩，往往比常人多看三两步，多做三两手准备。
14、要做你所在行业的通才。
我们生在一个广义的专业化时代，事物变迁日新月异，生活愈来愈复杂和多样化。愈来愈多的领域需要通才，你一定要在自己的领域成为绝对的内行通才，这样才能尽快获得事业的成功。
15、欲成大事恰恰要看淡得失。
走向大成功的路上必有大摔打，看淡得失便会增强承受能力。我们空手而来本不拥有任何东西，中间短暂的拥有则是上天的恩赐，如果失去也不过是减少了所得。如有这种心态，肯定比患失更易获得成功，心理也会很健康。
16、天生我材必有用。
一个人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你还要深信，自己的才能总会派上用场。上苍让你诞生于世，绝不是毫无理由的，完全是因为这个世间需要你们这一个角色。你所要做的，就是找到最适合你的那个位置，并发挥作用。
17、中庸之道的生活智慧。
在与人类生活问题有关的古今哲学中，还不曾发现过一个比中庸学说更深奥的真理。这种学说，就是指介于两个极端之间的那种有条不紊的生活。这种中庸精神，在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。
18、旷达之人会随遇而安。
学会旷达，我们不再因生活中所谓的烦恼而忧心忡忡；就会站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事；就会走在时代的前列，我们就会以一个过来者的身份出现在他人面前。
19、宁做傻中奸，不做奸中傻。
傻中奸者是一个战略家，最终能赢得一场战争；而奸中傻者只有一个战术家，充其量只能赢得某场战斗而已。
20、许诺如负债，到时必须还。
言而无信的骗子迟早是要倒霉的，即使人家不报复和惩罚你，你的信誉和人缘也必然会损失殆尽，你的各种机会也就没了。行骗最终是要付出惨重代价和高昂成本，因而做的是一桩得不偿失的赔本生意。
21、善事做了再说，以后自有成果。
尽管有人在做善事时，只是按照良心、道义和仁爱在行动，并没有想要也没有想到会有回报，但一个人把善事做出之后，是不可能在世间不产生任何反响的----知恩图报之心，人皆有之。
22、有病不怕治，有错不怕改。
错误是难免的，庸人忙于掩饰错误，而有心人不但敢于承认和改正自己的错误，还能从中提炼出智慧，化作走向成功之途的路费。
23、用火烧一下就知道你是不是蜡做的。
不到关键时刻，就考验不出一个人的
真相。危机就如试金石一样，把每个人的品质与能力暴露得清清楚楚，人群之中的面目再混同----黄金终究会放出与黄铜不同的光芒。
24、不要时时卖弄自己。
人可偶尔露峥嵘，关键时候显身手，时机成熟时一鸣惊人。如果时时都想卖弄自己，则十个孔子立身做人的名言
有十个要失败；有城府者藏才隐德，谦虚谨慎，以弱制胜，将这些作为任重而道远的护身符，比别人成功的机会更多。
25、只有练好内功,才能建立外功。
如果你没什么本事，那么别人不了解你是件好事，因为你的无能得以掩藏；如果你很有本事，那么你也别怕自己暂时的默默无闻，因为你的本事是掩藏不住的，就像灯丝儿藏不住电一样，它总会放出光芒的。
26、不要不懂装懂，自欺欺人。
客观地正视不足，果敢地采取举措，就会最终填平欠缺。而对不足遮遮掩掩，试图文过饰非，则必将永远无法取得进步，再博学的人也会有不知道的东西，所以智者常以虚心好学的姿态出现于人们面前。
27、犹豫就是成败之间摇摆不定。
犹豫越久，就越容易销磨信心和意志，丧失成功的时机。从最糟的结果来说，如果一个较差的决定是比较早做出的，出了问题你还有补救的时间；而一个决策的作出如果既差又迟，那么你连补救的余地都没有了。
28、做自己喜欢的事情最容易成功。
只有去做真心喜欢的一件事情，我们才会成功。原因很简单，真正的喜欢投入就多，能量一充足，就可以发电，电能一充足，就能把事情玩得很转。
29、心量有多大，事业就有多大。
一个人心量有多大，事业就有多大；一个人心能容多少，成就就有多少。对于心胸开阔的人来说，山河大地，有情人生，一切都是可供享用的资源。同时，他更能装天下难装之事，容天下难容之人，成就毕生伟业。
30、固执者就是握着红烙铁不撒手的人。
固执会把一个聪明人变成傻瓜，过度地坚持意味着把自己逼上绝路。为人不要太固执，必要时就要放下自己的一切成见，这样才会别有洞天。
31、要活出富有创意的人生。
创新并不只是某些行业的专利，也不是超常智慧的人才具有创新的能力。创新只是在寻找一种新的改进方法，这种办法也许并不起眼，但是它一旦真的被实施之后，就能产生巨大的效应。你也可以创新，你也可以成功。
32、要让工作成为乐趣的源泉。
任何一项事业的背后，都需要一种无形的精神力量作为支撑。这种精神就是要像信仰神祗一样信仰职业，像热爱生命一样热爱工作的敬业精神。
33、巧舌可免祸。
中国人常说祸从口出，却很少强调口能免灾，这对我们的嘴巴是不公允的。在关键时刻如商业谈判、法庭辩护和解除误会时，若嘴巴不帮我们的忙，我们就会遭受重大损失。至于嘴巴能帮到什么程度，那就看我们舌功如何了。
34、学习是快乐的，成功是学来的。
人们的学习从呱呱坠地时开始，到了一命呜呼时才算毕业。在这期间人们学习了好多生存的本领，同时也享受了学习本身的乐趣。一个人学习什么，决定了他将会成为什么人。平庸是不学来的，伟大是学习来的。
35、捧场都上场，拆台都下台。
在任何一个团体内都需要成员之间的相互合作，而不是相互拆台，这样才会共赢。正如俗话所言：捧场都上场，拆台都下台。
36、行动的意义胜于一切。
“现在就去做”可以影响你生活中的每一部分，它可以帮助你去做该做而不喜欢做的事；它会
帮你抓住宝贵的刹那，幸运之神很可能就在这刹那之间投入你的怀抱。但如果一旦错过这个刹那，很可能永远不会再碰到。
37、不该你干的事就别干。
每个人在社会和家庭中都有自己相对固定的位置和权限，如果越位去考虑或从事自己权限之外的事，你就要承担本该由别人来承担的责任和义务。干好了，等于抢了别人的机会和功劳，干坏了是自取其辱。
38、要做一个看时代脸色行事的人。
一个人能审时度势是很重要的，有了这种本领便会知道自己当下应该采取何种姿态，今后应该往何处行进，否则就会成为一个精神上的肓者，像一只无头的苍蝇到处乱撞。
39、话要说到点子上。
常言道:“鼓要敲在点子上，蛇要打在七寸处”，讲的就是为人话不在多，而在于关键时刻能因地制宜地讲出关键的话来，从而起到四两拔千斤的作用。
40、讲道德是一种立足长远的好投资。
德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周围就会聚足人气，而且芳名远播，形成一种无形而又无价的品牌，这是成功的最大助力。
41、人人需要赞美，你我皆不例外。
人性中最本质的愿望就是希望得到赞赏。一句真诚赞扬的话，有时能改变自己一生的命运，也能改变别人一生的命运。在日常生活中，如果我们能善用赞美之法，会在交际中起到意想不到的奇妙作用。
42、能使耳朵增值的不是金坠，而是倾听。
善于倾听的人，才会像一个精细的淘金匠那样，从别人大量语言矿石中提炼出我们最需要的成分。
43、你资历再深，也决不可轻视新人。
每个时代的人都有每个时代的特征，历史是一代又一代人不懈努力、生生不息、薪火相传的过程，也是继承前人、超越前人、开拓新的生活、创造新的辉煌的过程。纵观历史长河，正是长江后浪推前浪，一代更比一代强。
44、要看日出的人必须守到拂晓。
罗马非一日造就，成功是聚沙成塔的结果。有骆驼一样的耐心，才能找到事业沙漠中的绿洲。真正的成功是需要时间的，而恒心和坚贞就是能帮助人们取得最终成功的一种伟大的优点。
45、简单生活中才有生命的原汁原味。
饮食原本是能维持我们生命的东西，音乐原本是高兴了在旷野里拖长嗓子吼叫……如今这一切都变得非常复杂了。让我们提升境界将其还原，过一过简单的生活，因为简单生活中才有生命的原汁原味。
46、人生各个阶段都有必须注意的事项。
如果你年纪轻轻，我们要说，老弟，女色当前悠着点儿；如果你年富力强，我们要说，老兄，与人竞争别扮斗鸡相儿；如果你年纪一大把，我们要说，老爷爷，余下的时间可别那么贪。
47、热爱节俭是一切美德的根本。
俭的本身需要约束，需要克制，所以俭的过程可能是有痛苦的。但是，有了约束，有了克制，人就降低了奢望，抑制了贪欲，减少了烦恼，因而俭的结果往往又是幸福的，快乐的。
48、凡事要多为别人想一想。
我们眼里要有他人，心里也要为别人着想。这世界并不是我一个人生活在其中，这世界还有许许多多其他的人，他们和我一样，我生活，也要让别人生活。
49、有了成绩不要居功自傲。
每个人都在试图成为重要人物，都可能是功劳的竞争者。如果你居功，那么你的功就可以被
争夺和驳倒；如果你不居功，那个功也就无法从你身上拿走----因为那个功根本就没有提出来过，怎么可能被争夺和驳倒呢？
50、做事要有分寸感。
一个有分寸感的人，就是一个做事得体、说话微妙，言行进退有度的人，在刚柔张弛之间透出一种力量感和智慧感。这样的人，在成功的路上必定会走得顺风顺水。
51、不要做一个巧言令色的人。
踏实态度和质朴精神已成为中华传统思想文化中的精华内容。古往今来，那些违背这些原则和精神的人，虽可能得逞于一时，但最终其真实面目都将昭然若揭，其中的大奸者会被永远地钉在了历史的耻辱柱上。
52、言过其实者会断送自己的前程(君子耻其言而过其行)。
不要把话讲得超过了自己的实际能力，夸大其词不是智者所为，聪明的人表现出的是严谨，有时还会故意缩小其词，给自己留下回旋的余地。
53、工欲善其事，必先利其器。
我们在做一件事情之前，一定要考虑好什么才是完成这件事情最好的方法和手段。找到并利用好这些方法和手段，肯定会使你事半功倍。
54、在生存竞争中，做一个有勇有谋的选手。
在残酷的生存竞争中，胆量决定了一个人敢不敢竞争，智谋决定了一个人善不善于竞争。最完美的竞争选手是智勇双全的人，他作用于对方的是智慧与勇敢有机结合而形成的合力。有了这种合力，既可以巧妙地战胜对手----竞争成本非常小；也可以不战而屈人之兵----竞争成本几乎为零。
孔子的名言5
（1）真君子从不攻击他人，他只拓展自己。
（2）孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢
（3）子曰：巧言令色，鲜矣仁。
（4）子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛
（5）子曰：“学习之，不乎
（6）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
（7）轻千乘之国，而重一言之信。
（8）子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
（9）孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。
（10）修身齐家治国平天下都需要学习。
（11）子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（12）未知生，焉知死？——孔子
（13）不义而富且贵，于我如浮云。
（14）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
（15）富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
（16）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子中华文明的先祖，我们后人都在学他的意想。
（17）子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
（18）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
（19）仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
（20）读史者，考实录。通古今，若亲目。
（21）昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
（22）生死有命，富贵在天——孔子
（23）“恕”——己所不欲勿施于人；宽容一点给自己留下一片海阔天空；关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。
（24）叶公问孔子于子路，子路不对。
（25）信誉是你行走于世最基础的保障。
（26）孔子说：“危邦不入，乱邦不居”，由此也可以看出孔子希望人们能尽量避免自己的生命安全受到威胁。
（27）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（28）为政的“五美”“四恶”
（29）孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
（30）人而无信，不知其可也。
（31）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
（32）人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之俟；知死之恶，未知死之息也。——孔子
（33）孔子说：“人无信誉，不知能干什么
（34）孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
（35）子曰：“人而无信，不知其可也。
（36）“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？不问马”。在孔子的眼中，生命不分高低贵贱，而是一样的珍贵，对于马厩里下人的生命也是一样的重视。
（37）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（38）百善孝为先，孝为行敬为心。
（39）死而后已，不亦远乎
（40）父母之年不可不知也，一则以喜一则以惧。
（41）子曰：“三人行，必有我师焉。
（42）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
（43）君子坦荡荡，小人常戚戚。
（44）彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
（45）孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。
（46）父母付出的就是用自己的生命对子女的提携；父母对子女的爱是天性，而子女对父母的孝敬是美德。
（47）孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。
（48）子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
（49）孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
（50）见善无不及，见不善如探汤。
（51）在家靠父母在外靠朋友；物以类聚人以群分。
（52）子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
（53）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
（54）孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。
（55）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（56）仁者不忧智者不惑勇者不惧。
（57）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
（58）孔子将人的生命看得十分重要，可能是因为他认识到生命的短暂和不可重复。
（59）孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。
（60）孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
（61）孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
（62）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
（63）如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
（64）子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
（65）口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
（66）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
（67）真正的知识通达之后，不是拿来炫耀的而是能够为社稷国家和百姓做点事情。
（68）择其善者而从之其不善者而改之
（69）温故而知新，可以为师亦。
（70）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
（71）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（72）有朋自远方来，不亦乐乎。
（73）其智可及也，其愚不可及也。
（74）富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
（75）子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛
（76）人生有限，把有限的情感留在最应该使用的地方。
（77）有一种至深的悲怆，叫做子欲养而亲不待。
（78）孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。
（79）孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
（80）子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
（81）把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗
（82）他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
（83）孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。
（84）一个人要张开耳目，会发现处处皆是学问；学习时要确认消息是真实的吗确认消息是善意的吗确认消息是真的这么重要吗？
（85）道理本身是什么不重要，但表达方式很重要；最近的人最伤不得。
（86）子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
（87）孔子在论语中告诉我们
（88）子曰：“不在其位，不谋其政。
（89）已所不欲，勿施于人。
（90）孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。
（91）世界上所有的爱都是以聚合为目的，只有父母对孩子的爱是以分离为目的的；距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保有。
（92）孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。
（93）有朋自远，不亦乐乎
（94）头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
（95）子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（96）子曰：“三人行，必有我师焉。
（97）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
（98）修己以敬——修炼自己，保持严谨恭敬的态度；修己以安人——修炼自己以安顿别人。
（99）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
（100）孔子教学有四项内容：文献品行忠诚信实。
（101）孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
（102）与朋友交而不信乎
（103）子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
（104）子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
（105）送人玫瑰手留余香；君子求诸己小人求诸人；自省——认知；宽容源自于理解；忠诚自己善待他人。
（106）一个有德有仁的人才能做到心灵的勇敢。
（107）非爱行为——以爱的名义，对最亲近的人进行的非爱性掠夺。
（108）《三字经》短小精悍，浅显易懂，蕴含着中国传统文化哲学伦理等思想，是三大国学启蒙读物之一。“熟读《三字经》，可知古今事”，《三字经》中包含了丰富的历史故事和蕴涵着做人做事的道理，而以下这句金玉良言，更是从中择取的精华，值得我们反复品味！
（109）交友是否守信
（110）（《里仁》）孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。
（111）孔子名言体现：智者乐水，仁者乐山，言必行，行必果。
（112）孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
（113）人之初，性本善。性相近，习相远。
（114）朝闻道夕可死矣——孔子
（115）礼之用，和为贵。
（116）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
（117）孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
（118）默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
（119）择其善者而从之，其不善者而改之。
（120）子曰：“不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
（121）曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实
（122）修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
（123）最恰当的距离，是彼此互不伤害又能保持温暖。
（124）人不不愠，不亦君子乎
（125）曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
（126）人生有三个坎：青少年时，戒之在色壮年时，戒之在斗老年时，戒之在得。注：青少年时的坎在婚姻上壮年时的坎在与人争斗上老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。
（127）孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
（128）长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
（129）只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
（130）学而不思则罔，思而不学则殆。
（131）仁以为己任，不亦重乎
（132）孔子说：“花言巧语满脸堆笑的.，这种人是很少有仁德的。
（133）孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
（134）孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
（135）子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也
（136）孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。
（137）益者三友：友直友谅友多聞；损者三友：友便辟（暴躁）友善柔（优柔寡断）友便ni（心怀鬼胎的人）。
（138）孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗
（139）人无远虑，必有近忧。
（140）不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
（141）表面上看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。
（142）季文子遇事总要思考三次，然后才行动。
（143）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
（144）孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
（145）夫子之道，忠恕而已矣。
（146）孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
（147）他说：“没想到好音乐这样迷人。
（148）敏而好学，不耻下问。
（149）我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。
（150）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（151）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
（152）五美——惠而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛。四恶——不教而杀谓之“虐”不戒视之谓之“暴”慢令至期谓之“贼”。
（153）与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
（154）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
（155）己所不欲，勿施于人。
（156）鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
（157）尽己之谓忠，推己之谓恕。
（158）曰：“不图为乐之至于斯也。
（159）孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
（160）恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通。
（161）在其位谋其政，不在其位不谋其政；世界上不缺锦上添花，只缺雪中送炭。
（162）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
（163）孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
（164）三十而立四十而不惑五十知天命六十而耳顺七十从心所欲而不越矩；三十而立就是建立心灵的自信；物质的东西越多，人越容易迷惑；知天命（知命知理知言）就是内心有一种力量去对抗外界；耳顺就是悲天悯人理解与包容。
（165）孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。
（166）判断导致信念信念导致情绪情绪导致困扰。
（167）真正的忠诚是内心的道德判断。
（168）生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。——孔子
（169）孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
（170）德不孤，必有邻。
（171）我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达理想的切实道路。
（172）慎于言；如临深渊如履薄冰；多思多想多看，少指责少抱怨少后悔；言寡尤行寡悔；人无远虑必有近忧。
（173）曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。
（174）“恕”——善待别人，己所不欲勿施于人。
（175）有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
（176）尺有所短，寸有所长。
（177）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
（178）（《述而》）孔子说：几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的短处自己也有，就要帮助改正自己与他们一样的习惯。
（179）四海之内皆兄弟也。
（180）君子泰而不骄小人骄而不泰；不可无傲骨不可有傲气；君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
（181）子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（182）发奋忘食乐以忘忧不知老之将至也。
（183）孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
（184）孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
（185）可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
（186）孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。
（187）孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
（188）尺有所短，寸有所长
（189）与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。
（190）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
（191）父母在不远游游必有方。
（192）蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
（193）子不学，非所宜。幼不学，老何为。
（194）死生由命，富贵在天。逝者如斯，不舍昼夜。五十而知天命。——孔子
（195）孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。
（196）不耻下问；学海无涯苦作舟；坚持容易变通难。
（197）以诚待人言而有信；子曰：人而无信不知其可也。
（198）孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
（199）人生用来铭刻仇恨就会遗忘所有的幸福，用来铭刻幸福心里就会充满感恩。
（200）孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样
（201）一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。
（202）信誉对每一个人来讲，是一张无形的通行证；人品的高下，诚信是一块试金石。
（203）己欲立而立人，己欲达而达人。
（204）居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
（205）在学习中如何对待别人的优点和缺点呢
（206）曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
（207）以直报怨以德报德。
（208）叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。
（209）成功的职业不一定是你心中的理想。
（210）过分的苛刻都不如宽容的力量更长久。
（211）孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍
（212）子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
（213）曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
孔子的名言6
1) 子在川上曰:"逝者如斯乎，不舍昼夜"
2) 放于利而行，多怨。
3) 求仁而得仁，又何怨。
4) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
5) 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
6) 法语之言，能无从乎?改之为贵。
7) 不学礼，无以立。
8) 己所不欲，匆施于人。
9) 己欲立而立人，己欲达而达人。
10) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
11) 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
12) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
13) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
14) 居处恭，执事敬，与人忠。
15) 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
孔子的名言7
1.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 —— 孔子名句
2.发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…。
3.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
4.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
5.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
6.不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句
7.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
8.见利思义，见危授命。
9.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
10.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
11.君于疾没世而名不称焉。 —— 孔子名句
12.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
13.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
14.君子之仕也，行其义也。
15.子谓于产。有君子之道四焉其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
16.君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言
17.君子矜而不争，群而不党。
18.君子周而不比，小人比而不周。
19.君子坦荡荡，小人常戚戚。
20.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
21.放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子语录
22.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
23.法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
24.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
25.不学礼，无以立。
26.居处恭，执事敬，与人忠。 —— 孔子名句
27.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
28.孔子曰“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
29.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
30.过而不改，是谓过矣!
31.过，则匆惮改。 —— 孔子名句
32.不迁怒，不二过。
33.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
34.以文会友，以友辅仁。
35.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
36.有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子语录
37.听其言而观其行。
38.君于不以言举人,不以人废言。
39.古者言之不出,耻躬不逮也。
40.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
孔子的名言8
1.回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
2.命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也 —— 孔子名言
3.力不足者，中道而废。今女画
4.女为君子儒，无为小人儒
5.不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
6.谁能出不由户?何莫由斯道也
7.质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然后君子 —— 孔子名句
8.中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
9.敬鬼神而远之，可谓知矣
10.先劳苦而后得功，此所以为仁
11.齐一变至於鲁，鲁一变至於道
12.逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之 —— 孔子名句
13.君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
14.何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!
15.述而不作，信而好古，窃比於我老彭
16.自行束?以上，吾未尝无诲焉
17.甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公 —— 孔子名言
18.用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
19.暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也
20.不图为乐之至於斯也
21.加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
22.听其言而观其行。
23.解释听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
24.不在其位，不谋其政。
25.解释不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
26.名不正，则言不顺。
27.解释名分不正，说话就不能顺理成章。
28.割鸡焉用牛刀?
29.解释杀鸡何必用宰牛的刀呢?
30.君子不以言举人，不以人废言。
31.解释执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
32.有教无类
33.解释我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
34.知之为知之，不知为不知，是知也。
35.解释懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
36.知者不失人，亦不失言。
37.子张曰“何谓五美?”子曰“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰“何为四恶?”子曰“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》
38.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
39.君于疾没世而名不称焉。
40.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
41.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
42.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
43.君子之仕也，行其义也。
44.子谓于产。“有君子之道四焉其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
45.君子和而不同，小人同而不和。
46.君子矜而不争，群而不党。
47.君子周而不比，小人比而不周。
48.君子坦荡荡，小人常戚戚。
49.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
50.放于利而行，多怨。
51.求仁而得仁，又何怨。
52.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
53.君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
54.法语之言，能无从乎?改之为贵。
55.(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
56.见善无不及，见不善如探汤。
57.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
58.士而怀居，不足为士矣!
59. 不学礼，无以立。
60.己所不欲，匆施于人。
孔子的名言9
1、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
2、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
3、见善无不及，见不善如探汤。
4、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
5、轻千乘之国，而重一言之信。
6、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
7、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
8、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
9、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
10、施诸已而不愿，亦勿施于人。
11、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
12、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
13、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
14、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
15、有德者必育言，有言者不必育德。
16、将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？
17、季文子遇事总要思考三次，然后才行动。
18、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
19、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
20、使民敬、忠以劝，如之何？
21、人而无信，不知其可也。
22、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ……故为政在人。君使臣以礼、臣事君以忠。
23、是可忍，孰不可忍？
24、孔子家语：轻千乘之国，而重一言之信
25、弗学何以行？弗思何以得？
26、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
27、子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
28、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
29、颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
30、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
31、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
32、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
33、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
34、 《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
35、习相近也，性相远也。
36、中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也。
37、君子周而不比，小人比而不周。
38、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
39、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
40、知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
41、不患人之不己知，患不知人也。
42、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
43、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
44、岁寒，然后知松柏之后凋也。
45、志于道，据于德，依于仁，游于艺
46、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
47、以直报怨，以德报德。
48、朝闻道，夕死可矣。
49、人能宏道，非道宏人。
50、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
51、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
52、移风易俗，莫善于乐。
53、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
54、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
55、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
56、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
57、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
58、听其言而观其行。
59、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
60、逝者如斯夫！不舍昼夜。
61、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
62、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
63、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
64、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
65、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
66、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
67、不学诗，无以言。
68、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
69、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
70、巧言令色，鲜矣仁。
71、士而怀居，不足为士矣！
72、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
孔子的名言10
1) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2) 朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
3) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
4) 礼之用，和为贵。——《论语·学而》
5) 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
6) 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
7) 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
8) 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
9) 四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》
10) 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
11) 知之为知之，不知为不知，是知也。
12) 君于疾没世而名不称焉。
13) 见善无不及，见不善如探汤。
14) 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
15) 四体不勤，五谷不分。——《论语·微子》
16) 见利思义，见危授命。——《论语·宪问》
17) 有朋自远方来，不亦乐乎?
孔子的名言11
八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
不患人之不己知，患不知人也。
不患人之不已知，患不知人也。
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
不迁怒，不贰过。
不图为乐之至于斯也。
不在其位，不谋其政。
朝闻道，夕死可矣。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。
道不同，不相为谋。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
孔子的名言12
1、珠玉不如善友，富贵莫如仁友。
2、昔别君未婚，儿女忽成行。——杜甫
3、同类相比，同声相应，固天理也。——庄子
4、衣服新的好，朋友老的好。
5、酒逢知已千杯少，话不投机半句多。
6、敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱。
7、生死之交，其贵无比。
8、朋友的深情，刀子砍不断。
9、高山流水，非知音不能听。——文天祥
10、志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。——葛洪
11、同声相应，同气相求。——《周易》
12、向你的朋友学好，对着你的影子整装。
13、学贵得师，亦贵得友。——唐甄
14、朋友的一拳，胜过敌人的一吻。
15、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。
16、同志为友。
17、沙锅不打不漏，朋友不交不透。
18、对你严肃的面孔，那是一盏明灯。
19、落日见秋草，暮年逢故人。——李端
20、从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹。
21、一人知已足平生。
22、谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊。
23、高朋满座，胜友如云。
24、平生知心者，屈指能几人？——白居易
25、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。——冯梦龙
26、志道者少友，逐利者多俦。——王符
27、朋友是第二个自我。
28、用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友。
29、门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至。
30、人之相知，贵在知心。——李陵
31、以文会友，以友辅仁。
32、知已肝胆相照。——文天祥
33、行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。——淮南子
34、说尽向来无限事，相看摩捋白髭须。——张籍
35、欲取鸣琴弹，恨不知音赏。——孟浩然
36、益友百人少，损友一人多。
37、以文会友，以友辅仁。——《论语》
38、英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢。
39、一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点。
40、除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的。
41、丈夫会应有知已，世上悠悠安足论。——张谓
42、士为知已者死。
43、拄棍要拄长的，找伴要找强的。
44、喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则。——埃德蒙·伯克
45、同声自相应，同心自相知。——傅玄
46、为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友。
47、一日为师，终生为友。
48、谈笑有鸿儒，往来无白丁。——刘禹锡
49、朋友之间的意见，不要留到第二天。
50、虚伪的朋友，遇事常点头哈腰。
51、古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。——程颢
52、人要长交，帐要短结。
53、交上坏朋友，很难得到人们的敬重。
54、乍见翻疑梦，相悲各问年。——司空曙
55、闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。——魏源
56、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——李贺
57、选择朋友要慢，改换朋友要更慢。——富兰克林
58、交朋友必择胜已者。——何坦
59、同道者相爱。
60、友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好。
61、活着记在心，死了记在骨。
62、壮心剖出酬知已。()
63、情深恭敬少，知已笑谈多。
孔子的名言13
1、益者三友：友直、友谅、友多闻。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、礼之用，和为贵。
4、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
5、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
7、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
8、己所不欲，勿施于人
9、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
10、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
11、不患人之不己知，患不知人也。
12、往昔不可谏，来者犹可追。
13、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
14、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
15、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
17、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
19、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
20、君子坦荡荡，小人长戚戚。
21、见利思义，见危授命。
22、过，则匆惮改。
23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
24、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
25、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
26、性相近也，习相远也。
27、君子耻其言而过其行。
28、敏而好学，不耻下问。
29、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
30、岁寒，然后知松柏之后凋也。
31、其知可及也，其愚不可及也。
32、凡事豫则立，不豫则废。
33、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
34、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
35、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
36、是可忍，孰不可忍？
37、有教无类。
38、人而无恒，不可以作巫医。
39、君子和而不同，小人同而不和。
40、父母在，不远游，游必有方。
41、学如不及，犹恐失之。
42、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
43、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
44、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
45、听其言而观其行。
46、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
47、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
48、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
49、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
50、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
51、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
52、子曰：温故而知新，可以为师矣。
53、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
54、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
55、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
56、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
57、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
58、大德不逾闲，小德出入可也。
59、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
60、朽木不可雕也。
61、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
62、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
63、里仁为美，择不处仁，焉得知？
64、不学礼，无以立。
65、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
66、仕则优则学，学而优则仕。
67、人之生也直，罔之生也幸而免。
68、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
69、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
70、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
71、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至
72、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
73、有德者必育言，有言者不必育德。
74、学而不厌，诲人不倦。
75、学而不思则罔，思而不学则怠。
76、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
77、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
78、已欲立而立人，已欲达而达人。
79、文质彬彬，然后君子。
80、巧言令色，鲜矣仁！
81、不迁怒，不贰过。
82、人无远虑，必有近忧。
83、人而无信，不知其可也。
84、己所不欲，匆施于人。
85、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
86、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
87、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
88、君子矜而不争，群而不党。
89、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
90、学而不思则罔，思而不学则殆。
91、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
92、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
93、敏而好学，不耻下问，是谓之文也。
94、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
孔子的名言14
1、君子坦荡荡，小人常戚戚。
2、孔子名言名句(“撰”去提手)与之言，能无说乎！绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
3、士而怀居，不足为士矣！
4、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
5、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
6、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
7、见善无不及，见不善如探汤。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
10、放于利而行，多怨。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎！与朋友交而下信乎！传不习乎！
13、君于疾没世而名不称焉。
14、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
15、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
16、己欲立而立人，己欲达而达人。
17、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭.宽.信.敏.惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
19、不义而富且贵，于我如浮云。
20、过，则匆惮改。
21、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
22、有朋自远方来，不亦乐乎！见利思义，见危授命。
23、君子之仕也，行其义也。
24、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
25、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
孔子的名言15
1、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
2、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
3、兴于诗，立于礼．成于乐。
4、用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
5、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》
6、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
7、不愤不启，不悱不发。
8、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
9、君子之仕也，行其义也。
10、温故而知新，可以为师矣。
11、朽木不可雕也粪土之墙不可？亏也
12、伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
13、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
15、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
16、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》
17、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
18、君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
19、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》
20、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。——孔子语录
21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
22、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
23、知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
24、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》
25、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
26、加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
27、见善无不及，见不善如探汤。
28、……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
29、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
30、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》
31、不患人之不己知，患不知人也。
32、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
33、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
34、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
35、士而怀居，不足为士矣！
36、古者言之不出，耻躬不逮也。
37、过，则匆惮改。——孔子名句
38、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
39、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
40、使民敬、忠以劝，如之何？
41、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
42、人无远虑，必有近忧。
43、己所不欲，勿施于人——孔子名言
44、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
45、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录
46、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
47、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
48、放于利而行，多怨。
49、赤之？齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
50、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
51、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
52、不学礼，无以立。
53、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
54、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
55、君子周而不比，小人比而不周。
56、人而无恒，不可以作巫医。
57、知之为知之，不知为不知，是知也。
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